Rafael Calvo Serer

Rafael Calvo Serer

Nueva Revista 132 de Política, Cultura y Arte, ISSN: 1130-0426

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Onésimo Díaz Hernándezy Fernando de MeerRAFAEL CALVO SERERLA BÚSQUEDA DE LA LIBERTAD (19541988)Rialp, Madrid, 2010, 304 págs., 18 eurosEl siglo XXfue, entre otras cosas,un siglo de empresarios culturales:Sartre, Ortega, Maurras, Maritain,Camus o Buckley. Son numerososlos ejemplos de intelectuales dediversa especie y categoría que selanzaron a la arena para buscarla transformación de las bases de lavida política y cultural de las sociedades en las que vivían. Ante elfenómeno de la modernidad y sucrisis, pretendieron aportar su respuesta. Esta biografíaaborda la cuestión de las posibles distintas sendas para lamodernización de un país, España, y el progresivo descubrimiento de la capacidad creadora de la libertad por parte del intelectual español, catedrático de Historia de la Filosofía Española de la Universidad de Madrid, RafaelCalvo Serer.En el panorama cultural español de las décadas cenXX, la singular y controvertida figura de Ratrales del siglo fael Calvo Serer (Valencia, 1916Pamplona, 1988) resultaespecialmente significativa para entender la relación entre los católicos y la modernidad. Calvo puso todos susnueva revista· 132237pablo hispán iglesias de usselesfuerzos al servicio de lo que entendía que debía de serla modernización de la cultura española durante un amplio periodo: el franquismo, la transición y los primerosgobiernos de la democracia.Onésimo Díaz había publicado ya en 2008 Rafael Calvo Serer y el grupo «Arbor», una excepcional trabajo en elque narra la primera etapa del intelectual valenciano. Susorígenes como seguidor de Acción Española, su formacióny su encuadre dentro del tradicionalismo cultural y las controversias y tensiones entre las diferentes élites del franquismo que provocaron sus actividades.El profesor Díaz recogió con abundantes referenciaslos dos aspectos que caracterizaron la labor de Calvo Serer: la formación de equipos en torno a empresas culturales —la revista Arbory la Biblioteca del Pensamiento Actual— y la búsqueda de referentes intelectuales tantonacionales —singularmente Menéndez Pelayo y el referido grupo de Acción Española— como internacionales. Eneste segundo aspecto, sus constantes periplos por el extranjero para establecer estrechas relaciones intelectualescon pensadores conservadores no demócratas, en un momento en el que España estaba en el ostracismo político,constituyó uno de los rasgos más singulares de su trayectoria. Durante esta primera etapa, para Calvo Serer, el régimen de Franco suponía la gran oportunidad para llevara su plenitud el programa del tradicionalismo cultural, interpretado como la solución católicaal desafío de la modernidad. Una plenitud que, según pensaba, en el fondo,sólo se alcanzaría si el grupo constituido en torno a él(Fernández de la Mora, PérezEmbid, Vicente Marrero,nueva revista· 132238rafael calvo serer: la búsqueda de la libertadLeopoldo Eulogio Palacios...) se alzaba con el monopoliode la dirección cultural del país y lograba el advenimientode la monarquía en la persona de don Juan de Borbón.La de Calvo Serer no fue la única propuesta que se articuló. El exclusivismo de los diferentes proyectos modernizadoresque convirtieron en el seno del régimen franquista con el mismo objetivo de configurar y monopolizarla cultura española les llevó a una tensión permanenteentre ellos. El choque definitivo en 1953 con el ministrode Educación Nacional Joaquín RuizGiménez y su equipo, su expulsión del Consejo Superior de InvestigacionesCientíficas y el cese de sus colaboradores de la revista Arbormarcó el final de esta etapa.Este nuevo libro, Rafael Calvo Serer. La búsqueda de lalibertad, cuenta la continuación de su trayectoria vital eintelectual hasta su fallecimiento en 1988. En este casoson dos los autores. Onésimo Díaz se ocupa en el primercapítulo del período entre 1954 y 1958, un tiempo quedenomina como de transición en la biografía de Calvo Serer. Fernando de Meer, autor de monografías esencialessobre nuestra historia política y cultural recientes comoLa cuestión religiosa en las cortes de la II República, ElPNV ante la guerra de España, Don Juan de Borbón, unhombre solo (19411948)o Antonio Garrigues, embajadorante Pablo VI (19641972), narra con gran precisión, enlos capítulos II a V, la segunda parte de la vida de CalvoSerer y su evolución intelectual como consecuencia deldescubrimiento de la libertad a través de las lecturas y contactos con conservadores, ahora demócratas, primero deorigen germánico (Röpke, Rüstow, Messner y Voegelin) ynueva revista· 132239pablo hispán iglesias de usselluego anglosajón, especialmente de Estados Unidos (Kirky Buckley).Este cambio en sus referencias intelectuales en untiempo de gran ebullición en el mundo católico —es elmomento del Concilio Vaticano II— culminó en 1966 conla oportunidad que supuso para Calvo asumir la presidencia del diario Madrid. El contacto práctico con el desafíode la libertad, y los límites que trataba de imponer a su ejercicioun régimen que se calificaba como católico, agudizaron la evolución intelectual de Rafael Calvo.En el trabajo del profesor Carlos Barrera El diario Madrid, realidad y símbolo de una época, se ha tratado pormenorizadamente, desde el punto de vista de la historia delperiodismo, esta etapa del vespertino y su traumático final. De Meer aporta ahora un enfoque más amplio al conocimiento de esta empresa al encuadrarla en el conjuntode la evolución cultural y política de su impulsor. Con lacolaboración esencial de Antonio Fontán, en el Madrid,aparece de nuevo el perfil de Calvo Serer como formadorde equipos para buscar la modernización del país, tantoen sus estructuras políticas como culturales. Ahora desdereferencias ciertamente nuevas, aunque incubadas en losaños anteriores.Rafael Calvo escribía a principios de los sesenta que«la libertad se ha hecho católica». La idea de que la democraciano tenía necesariamente que tener un fundamentorelativista constituyó, a partir de entonces, el motor de suactividad. Esa concepción de la libertad contraria a cualquier vestigio de sectarismo hizo que Madridacogiese aperiodistas, profesores e intelectuales de muy variada signueva revista· 132240rafael calvo serer: la búsqueda de la libertadnificación política y cultural, pero que comportarían unmismo afán modernizador. Y de la línea «reformista» pasóa la ruptura cuando entendió que el franquismo no dabapara más.De Meer narra con gran elegancia y precisión la reacción de Calvo al cierre gubernamental de Madrid, cómomantuvo desde el exilio su vocación de intervenir en lavida pública de su país y las limitaciones que tuvo queafrontar. Josep Ramoneda y José Martí publicaron en1976 un libroentrevista titulado Calvo Serer: el exilio y elreinoen el que se reflejaban las posiciones y propuestasde Calvo en el momento final del franquismo, que puedeser leído ahora como útil complemento.La presente biografía añade la exposición de la trayectoria de Calvo Serer una vez que regresa a España en 1976.Se explica de un modo coherente el porqué del papel (secundario) que desempeñó durante la transición, las dificultades que afrontó en torno al Madrid, los infructuosos pasos para poner en marcha una nueva empresa cultural, elimpacto que le supuso el magisterio de Juan Pablo II y susintentos vacilantes de elaborar una síntesis cultural quepermitiese alumbrar los pasos a una modernidad cristiana.La principal virtud de esta obra radica en que trazade un modo preciso y coherente la evolución intelectual delas diferentes etapas vitales de Calvo Serer, el origen de loscambios y su alcance. Ante un personaje interesante y singular, los autores han sabido hacer compatible el afán desíntesis con un amplio y riguroso uso de fuentes documentales y bibliográficas que hace inteligible su complejatrayectoria vital.nueva revista· 132241pablo hispán iglesias de usselUn elemento relevante de esta biografía es el extensoestudio introductorio elaborado por Antonio Fontán, quienfue estrecho colaborador de Calvo Serer a lo largo de algunas de sus etapas. En éste, que es uno de sus últimostrabajos, Fontán realiza una síntesis del itinerario del intelectual valenciano utilizando como hilo conductor los libros que publicó. A lo largo de ese recorrido, Fontán aprovechapara dejar pinceladas de sus recuerdos personales ovaloraciones de carácter político —en alguna ocasión crítica— sobre la etapa de la vida de Calvo Serer al que serefieren. Para Fontán las tres grandes aportaciones deCalvo fueron la recuperación de Menéndez Pelayo y suinterpretación de la historia de España, la apertura de horizontes intelectuales a los españoles a través de diversasempresas culturales y su contribución a la restauración dela monarquía.Aunque de forma intermitente y en diversos periodosde su vida, Calvo dispuso de un periódico, una revista yuna editorial. Indudablemente, la impronta intelectual deCalvo Serer no llega a la de los grandes referentes cultuXX, pero el Madridsigue siendo hoy unrales del siglo ejemplo de compromiso cívico por la libertad.En algunos momentos del libro los autores califican aCalvo como pedagogo de la opinión pública y, al mismotiempo, señalan que al final de su vida declaró que susmáximos anhelos hubieran sido ser un gran profesor defilosofía y un consejero de políticos. En su vida real nohubo ni la estabilidad ni el sosiego que necesita la actividad filosófica ni el pragmatismo de quien desea convertirse en eso tan ciceroniano que es el consejero de príncipes.nueva revista· 132242rafael calvo serer: la búsqueda de la libertadLo que sí hubo siempre fue entrega y compromiso pormejorar la calidad de la cultura y la vida pública de los españoles. Esos esfuerzos y las dificultades, internas y externas, con las que se encontró para hacerlos fructificar sonlos que se recorren en este libro.Pablo Hispán Iglesias de Usselnueva revista· 132243