El fin de la modernidad

El fin de la modernidad

Libros

Reseña literaria de "Pensamiento postmetafísico" por Jürgen Habermas

Luis Núñez Ladevéze

Nueva Revista 005 de Política, Cultura y Arte, ISSN: 1130-0426

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camino que asegure la condiEL FIN DE LA MODERNIDAD ción evidente de su noción primera. En realidad, toda la teoría de la acción comunicativa de El libro que comento, PensaHabermas está destinada a conl más interesante problemiento postmetafisico, es de recenvertirse en un instrumento cogma que se plantea al coEtísima traducción española y de nitivo y por ello a perder su prenocimiento filosófico actualmuy reciente publicación origitensión de construir una base mente es el de hasta qué punto nal, aunque no ofrece datos soabsoluta en la que cimentar una ha recorrido un camino tan arbre la fecha de publicación de proyección solvente de la filoduo y fatigoso en busca de un los artículos que reúne. En tosofía moderna. En alguna mesoporte absoluto de evidencia do caso el texto conjunto data dida, Habermas es consciente para llegar, a la postre, al agode hace dos años. Ignoro si es de esa situación paradójica, del tamiento y a la consunción. Es la última obra publicada por aventurado compromiso de su probablemente Jürgen HaberHabermas. En todo caso se traempeño, situado entre el Scilla mas el pensador más interesata de un corolario importante y el Caribdis de una razón que do en dejar claro que todavía de su última gran obra, Teoría pretende ser absoluta y el conqueda un espacio abierto a la fide la acción comunicativa, sobre tinuo desmoronamiento de los losofía clásica, entendiendo por cuyos principales temas se prosucesivos cimientos en que se tal la surgida al socaire del rafundiza en este trabajo. En el ha ido encaramando. En Pensacionalismo cartesiano. Sintetiproceso de evolución del pensamiento postmetafisico, Habermas zando o simplificando, lo que miento de Habermas se observa piensa todavía que la razón queda comprometido en la disun desplazamiento muy signifipuede unificar los instrumentos cusión es lo siguiente: el pensacativo de un recurso a la noción Título: «Pensamiento postmetafí(la ciencia) para encauzarlos miento moderno busca, a través de «competencia comunicativa» sico». hacia un fin armónico, totalide Descartes, un fundamento que es sustituida por la de «aczante y constructivo. Es explíabsoluto, evidente, a partir del ción». Esa sustitución es muy Autor: Jürgen Habermas. cito en varias ocasiones acerca cual elaborar un proceso deducsugerente, pues es indicativa Editorial: Taurus. Madrid, 1990. de su pretensión totalizante y tivo cuyo resultado sea una del agotamiento del chomskis280 páginas. unificadora. Su teoría de la acciencia filosófica. Ese fundamo y del vigor que sigue manPrecio: 1.750 ptas. ción comunicativa es concebida mento es el cogito, la certeza de teniendo la exploración del incomo un esfuerzo para articuque hay un yo consciente y de tercambio lingüístico bajo el nos idealistas como materialislar un reino de armonía humaque ningún yo puede poner en modelo de la acción lingüística tas. Habermas no renuncia a na no distinto en su inspiración duda la conciencia de sí mismo. o acto de habla que desarrollaMarx, pero tampoco renuncia que el alumbrado por la RevoHabermas ha insistido mucho ron principalmente Austin y a las dependencias discursivas lución Francesa y el concebido en que ese supuesto punto de Searle y tiene importantes relaentre Marx y Hegel. Por otro por los herederos de Hegel y, partida del proceso de desplieciones con la última obra de lado, constata con claridad las especialmente, por Marx. Sin gue racional en que consiste el Witggenstein. limitaciones de Marx. Pero lo embargo, se advierten las huemundo moderno no se ha agoque queda abierto como tesis Hay que entender que en la llas de la decepción, de la fatitado a pesar de que los diverfundamental, y como fin de su obra de Habermas prevalece ga y del desaliento. Su renunsos intentos de construcción de tarea reflexiva, es que la razón siempre el uso instrumental de cia a caer en el escepticismo de la realidad a partir de ese sumoderna no ha perdido la balos conocimientos científicos al la «postmodernidad» no deja de puesto han ido disolviéndose talla a pesar de que la sensación servicio de una pretensión refleser esforzada sin dejar de ser uno tras otro. En su ya lejana de haber pasado a una nueva xiva. El instrumento, en este muy limitada. gran obra, Conocimiento e interés, etapa, de la «modernidad» a la caso, es la filosofía del lenguaexplora ese proceso y detecta los «postmodernidad», es tan podeje, pero, con ello, la patente límites, con singular capacidad rosa que en su forzada pugna tendencia de la exploración fiActos de habla de síntesis, de los distintos inpor mantener el proyecto de la losófica a cristalizar como conotentos de una construcción Obsérvese que Habermas no filosofía clásica se advierte más cimiento no reflexivo sino pocomprensiva y globalizadora de deja de ser totalizante y utópiuna actitud a la defensiva que sitivo, queda también confirla comprensión inmanente del co, es decir, trata de concebir una incondicional confianza en mada como inherente al métoacontecer. En esa obra, Haberun mundo a la medida del enlos poderes de la razón. do de Habermas. Esa necesidad sueño racional. Para ello se sirmas trata de buscar una salida de la conciencia reflexiva de ve de una distinción en sí misa una comprensión filosófica de confirmar sus propios hallazAcción comunicativa ma problemática y destinada a la historia que no sea meramengos, convirtiéndolos o transfordejar de tener la trascendencia te instrumental. Su pugna es, Aunque sólo sea por eso, la mándolos en un tipo de conofilosófica que Habermas intenen suma, asegurar la primacía actitud de Habermas es muy cimiento distinto de su propia ta atribuirle: la distinción entre de la razón reflexiva sobre la radistinta de las de sus antecesointención constitutiva, no deja «acción estratégica» y «acción zón cognitiva, al proceso de la res, empezando por Feuerbach de ser paradójica. El proceso de comunicativa». Según Haberautoconciencia sobre el positio Marx y terminando por la Esreflexión de la filosofía ilustramas cuando el hombre actúa de cuela de Francfort bajo cuyo vismo científico. La palabra da no consigue avanzar más acuerdo con un plan de acción adoctrinamiento inició su obra «autoconciencia» puede ser inque fracasando una y otra vez incluye a los otros hombres coespeculativa. terpretada aquí tanto en térmien su intento de encontrar un mo elementos objetivados de no la acción económica, aunque SIEMPRE EINSTEN ese plan, pero cuando se trata ambas coincidan en ser acciones. de una «acción comunicativa», Para demostrar que las cosas Por Alberto Miguel Arruti un «acto de habla», entonces son así, Habermas realiza una ocurre algo singular: requiere no resulta, en modo alguno, indisección del concepto de «acto Título: «¿Tenía razón Einstein?» de la cooperación del otro, el tuitivo. Choca con el sentido de habla» para llegar a la muy Autor: Clifford M. Will. cual ya no es un objeto, sino común. Pero lo importante es discutible conclusión de que el Editorial: Gedisa. Barcelona, 1989. que queda comprometido, aunque está contrastado, que se ha «acto de habla» tiene la propie212 páginas. que Habermas no lo dice así, dad de ser «autorreferencial», lo comprobado mediante una sePrecio: 1.600 pesetas. como sujeto. Con su recurso a cual dicho en palabras que nos rie de experimentos, en genela pragmática lingüística, Hapermitan comprender hacia ral, bastante sofisticados. bermas considera, además, que donde se encamina Habermas Por otra parte, la relatividad se puede superar el solipsismo significa que en los actos de hageneral se ha convertido en una inherente al cogito cartesiano: el bla los interlocutores no se enherramienta básica del trabajo tránsito de la certeza de mi yo gañan, pues «al ejecutar un acde los astrónomos. La primera no me asegura la certeza del to de habla se dice también lo comprobación experimental fue otro yo que se comunica conmique se hace». Se me ocurren la predicción de la desviación go, a menos que haya un insmuchos ejemplos para probar de los rayos luminosos procetrumento de mediación y de inque esto no es así, pero lo más dentes de una determinada esteracción que se convierta en genérico es considerar que la trella al pasar cerca del Sol. Y elemento de comprensión musuposición de Habermas conlo verdaderamente chocante es tua. A eso lo llama Habermas duce a la conclusión de que los que una teoría «concebida casi «la fuerza generadora de consenactos de habla no son interpreen el pensamiento puro, sólo so del entendimiento lingüístico», tativos para el interlocutor. Sin con la guía del principio de es decir, «las propias energías embargo, es obvio que distinequivalencia y de la imaginaque el propio lenguaje posee en tos interlocutores pueden dar ción de Einstein y no por una lo tocante a crear vínculos». descripciones diferentes del tinecesidad de concordancia con Evidentemente, el lenguaje po de acto de habla realizado datos experimentales, finalmenn pocas palabras, Asimov puede ser un instrumento tanto por un hablante. te haya resultado ser tan coha resumido el contenido de cooperación como de domirrecta». Habermas despliega toda su de esta obra. «El profesor Will nación de unos por otros como energía intelectual para manteRealidades que nos habían describe, con estimulante clarilo demuestra que sea un instruner vivo un proyecto absoluto dad, los ochenta años de esfuerenseñado en la escuela han simento de falsedad, simulación, de comprensión del mundo zos por parte de los físicos para do puestas en duda o sistemáengaño y amenaza. Habermas propuesto por la tradición soverificar si la relatividad geneticamente negadas por Einses consciente de esa objeción cialista ilustrada, aunque hace ral es correcta o errónea. A catein. Por ejemplo, la suma de aunque no la presenta como obconcesiones importantes, en su da paso de este camino, los más los ángulos de un triángulo es jeción. Pero responde a ella inevitable situación de sujetar sutiles y trabajosos experimendos rectos, pero sólo en regiousando la discutible estratagecomo sea las piezas de un edifitos, un despliegue de nuevos nes muy pequeñas del espacio ma de desplazar la «amenaza» cio a todas luces cuarteado, coinstrumentos y la fascinación vacío, pero no en una región y esos otros efectos de los actos mo en sus alusiones a la resisdel ingenio se suman en la veextensa. Las líneas rectas tal code habla del contenido ilocuciotencia del «lenguaje religioso» o rificación del gran salto intuitimo las concibe la geometría de nario del acto para considerarsus referencias a los intentos de vo de Einstein. En mi opinión, Euclides son sustituidas por ralos «efectos perlocucionarios». otros pensadores de retrotraerlos héroes de la película ganayos de luz, que no se identifise a la filosofía premoderna, coron.» Will, después de analizar can con aquéllas cuando pasan mo especialmente Spaemann. una serie de experimentos y de cerca del Sol o de cualquier Un proyecto absoluto hacer una serie de reflexiones, En suma, Habermas se resiscuerpo muy pesado. concluye con la afirmación tate a admitir que la razón humaEn esta línea, escribe Bertrand No voy a entrar en el detalle jante de que «ha llegado el tiempo na es instrumental, que no hay Russell que «cuando los hombres de lo que significan estos conde tomar la relatividad general por un fundamento absoluto de la comenzaron a razonar, trataceptos ni de las consecuencias segura». Pero ésta es una teoría razón que proceda de la convicron de justificar las deducciones de esos desplazamientos. Pero de la gravitación, o bien una ción inmanente de la razón, coel lector puede confiar en que que habían sacado irreflexivateoría del espaciotiempo. Para mo supuso una poderosa tendenla intención de Habermas es mente en los primeros tiempos. Newton, el espacio y el tiempo cia del pensamiento ilustrado. asegurar que el lenguaje es un Buena parte de la mala filososon realidades dadas, sobre las No desiste pues del ensueño de habitat cooperativo, mientras fía y de la mala ciencia fueron que no cabe teorizar. En camracionalizar el mundo y de que otro tipo de acción no tieel resultado de esta propenbio, en la teoría de Einstein la aceptar la ciencia como un cone esa propiedad. Visto así se sión». En definitiva, el libro del materia determina la geometría nocimiento instrumental, al puede decir que los hombres se profesor Will está lleno de sudel espaciotiempo en sus proservicio de la conciencia racioentienden mediante el lenguagerencias, magníficamente esximidades y ésta es la que rige nalizadora y reflexiva capaz de je, pero no, pongamos por cacrito y resulta ser de una apael movimiento de los cuerpos. armonizar teoría y praxis, coso, mediante la economía, es sionada lectura. A su vez, el espaciotiempo se nocimiento e interés. decir, la acción lingüística es Alberto Miguel Arruti es físico y peencuentra curvado. Todo esto esencialmente cooperativa, pero L. N. L. riodista.