Nueva historia e Europa-Elecciones francesas

Nueva historia e Europa-Elecciones francesas

Panorama

Nos habla acerca de la Unión de Europa, utopía o realidad. También del cambio del electorado francés hacia posiciones de centro-derecha.

Observatorio

Nueva Revista 020 de Política, Cultura y Arte, ISSN: 1130-0426

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niente a la solidez de los valores de referencia, y con ella abordamos este periodo. Estoy muy Una ética para la modernidad impactado por la enorme semejanza entre los problemas de hoy y los de la inmediata anteguerra. PAUL RICOEUR, A LA P, Mounier, aun en los peores momentos, mostró siempre una gran apertura hacia la Europa del Este. En sus obras comSOMBRA DE MOUNIER pletas hay ensayos dedicados a Checolovaquia una vez consumaPor Juan Carlos Vidal dos los sucesos del año 48 R. Es verdad. Por otra parte, la influencia de Esprií ha sido muy grande en Polonia y contó con nombres como el de Mazowiecki, que había sido amigo suyo. Ya en Esprit, en anos diversos, se tuvo noticia de Geremek, Kuron, Michnik y de todos los grandes intelectuales polacos. Había, pues, una gran proximidad entre ellos y nososdel lugar que el personalismo AUL Ricoeur es uno de tros. Pero yo creo que es neceocupa en vuestro sistema ético, los filósofos contemporásario resaltar el hecho de que sobre todo en relación a la consineos más notables. Profeellos compartían con Esprií la deración del sujeto. Asimismo, sor en la Sorbona y en la Unide la importancia de Mounier en idea de que no había que sepaversidad de Chicago, ha sido su formación. rar la idea de la reforma interior miembro del Consejo de la Revista Esprii y dirige la Revue de de la persona de la reforma de R, Vo era estudiante cuanMetaphysique et Mórale. la sociedad. El equilibrio entre do tuve la enorme suerte de colo personalista y lo comunitario nocer a Mounier. Ocurrió cuanEn su larga trayectoria (nace es. a mi juicio, muy importante. do él acababa de publicar el prien Valence en 1913) se ha ocuY lo es, sobre todo, ante el pelimer número de la revista Esprit, pado de la fenomenología, de la gro de, por un lado, el repliegue que ¡levaba por título «Rehacer filosofía de la existencia y de la sobre la vida privada, el indiviel Renacimiento». Comenzó enfilosofía de la nanación, en tonces una profunda amistad dualismo y el consumismo que obras como «Lo voluntario y lo que continuó hasta el día de su retira a la democracia los soporEl sentimiento comunitario involuntario», «Finilud y culpamuerte, siendo él tan joven, en tes del compromiso del ciudadabilidad», «La metáfora viva» o es el sentimiento de la unión 1950. Cuando estuve más cerca no, y, por otro, frente al sutil tolos tres volúmenes de «Tiempo con los otros y de la deuda de él fue durante los tres años talitarismo del reino de los exy relato». En su último libro. que tenemos contraída con inmediatos a la posguerra. Ten«Soi méme comme un autre» pertos. El sentimiento comunilos pobres, tal es el sentido go ahora la ocasión de decir que (199(1). en su búsqueda de la tario es el sentimiento de la los problemas planteados entre de la vida asociativa constitucción de una identidad unión con los otros y de la deu19321936, problemas que tepersonal que él ha llamado da que tenemos contraída con nían un sentimiento muy vivo de «identidad narrativa», Ricoeur los pobres, tal es el sentido de crisis de la cultura y de la civiliha profundizado aún más en su la vida asociativa. Lo que yo he zación, recuerdan enormemente radicalidad personalista. amado tanto en Mounier ha sido a los que ahora resurgen. Debiel sentimiento de que la cultura Paul Ricoeur participó en el do a ello, debido a esa semejande la interioridad personal, espiseminario «Ética y Moderniza, yo pude abordarlos con cierritual, no era contradictoria con dad», dirigido por Manuel Mata confianza. Si queréis, en 1932 un compromiso social muy vivo. ceiras. el problema era el avance de los P. Usted fue discípulo de P, ¿Usted cree que su sistetotalitarismos y existía una duda Mounier, vivió en la casa que él ma ético explicitado en «Soi enorme sobre la capacidad de la había puesto para sus alumnos y méme commme un autre» tiene democracia para hacer frente a fue compañero de JeanMaric raíces personalistas? este peligro, Y hoy, cuando heDomenach y otros intelectuales R. Completamente. Yo he mos finalizado este ciclo de la católicos franceses. Podíamos codefinido la estructura ética de la Gran Guerra y entramos en el menzar hablando de la influenpersona en tres términos: el deciclo de la renovación de Eurocia que hoy ejerce Mounier en seo de una vida plena con y para pa, surge la misma duda concerlos dominios del pensamiento o los otros dentro de instituciones