Nueva Revista 014 > Libertad y justicia

Libertad y justicia

Luis Núñez Ladevéze

Acerca del libro titulado "Sobre las libertades" del autor John Rawls.

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Referencia

Luis Núñez Ladevéze, “Libertad y justicia,” accessed June 16, 2024, http://repositorio.fundacionunir.net/items/show/2130.

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Title

Libertad y justicia

Subject

Libros

Description

Acerca del libro titulado "Sobre las libertades" del autor John Rawls.

Creator

Luis Núñez Ladevéze

Source

Nueva Revista 014 de Política, Cultura y Arte, ISSN: 1130-0426

Publisher

Difusiones y Promociones Editoriales, S.L.

Rights

Nueva Revista de Política, Cultura y Arte, All rights reserved

Format

document/pdf

Language

es

Type

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_ Libros Ciertamente, no hay manera vierte los términos a partir del de desembarazarse de ese repromomento en que configura la che, y, en suma, Rawls acepta acción política como un instruLIBERTAD Y JUSTICIA un concepto de «persona» que mento para resolver las situacioen realidad no es otro que el del nes de injusticia que se produreconocimienlo de la autonomía cen en la sociedad. Esa invermoral, es decir, de la conciencia sión es el origen de los totalitapersonal, la gran aportación de rismos modernos, hoy, por forla tradición cristiana. A partir tuna, en trance de demolición. • Título: «Sobre las libertades». de este supuesto se diseña un núcleo de libertades básicas enAutor: John Rawls, tre las cuales las de pensamiento Editorial: Paidos. Barcelona y expresión son fundantes. Pero ¿AYUDAR 1990, 122 páginas. ¡o importante, y en contra del radicalismo ilustrado, es que Precio: 900 pesetas. Rawls concibe, como Locke, A LA URSS? que la sociedad es de hecho pluralista en cuanto a los fines y A obra de John Rawls bienes morales que los indiviTeoría de la justicia, publiduos se proponen satisfacer. El cada ahora hace exactareconocimiento del pluralismo mente veinte años, se ha converno implica el relativismo moral, tido en uno de los principales Título: «Fautil vraiment aider sino más bien al contrario: la fircentros de atención y de refleles Russes?». meza en ia convicción. Únicaxión de la filosofía política y Autor: Lev Timofeiev mente Rawls presume, sin razón moral contemporánea. Este moDesde el punto de vista prácIntroducción de Guy Sorman aparente al menos, que el pluranumental esfuerzo constructivo tico, la diferencia no es imporlismo es en sí mismo preferible del profesor de Harvard fue obEditorial: Albin Michell, tante, ya que la concepción de al acuerdo social sobre moralijeto de importantes críticas, a París 1991. la libertad se desarrolla de modo dad. las que Rawls ha venido contesmuy similar, de acuerdo con la Precio: 75 francos. tando, a veces matizando sus tradición liberal, es decir, el En una adecuada introducideas originales, a veces replipensamiento ilustrado moderación, Victoria Camps relaciona cando las objeciones de sus codo, cuya culminación, y también el «principio de diferencia» (seECIENTEMENTE se pumentaristas. Sobre las libertades su punto de inflexión, se enblicó en la URSS, Estados gún el cual la sociedad debe bees el título de una reciente edicuentra en Kant. Puede decirse Unidos y Francia un libro neficiar a los económicamente ción castellana de parte de las que ta obra de Rawls se podría significativamente titulado ¿Demenos favorecidos) con el deno«Tanner lectures» que Rawls interpretar, como tantas otras bemos ayudar a los rusos?, en el minado «óptimo de Pareto» y pronunció, en las que se ocupadel pensamiento contemporáque varios economistas liberales subraya que Rawls se ocupa de ba de las críticas y comentarios neo, por ejemplo Popper, como soviéticos (y, por tanto, disidenla objeción marxista que distiny, muy especialmente, de los de una vuelta a Kant y un abandotes) se pronunciaban sobre la urgue entre «libertades formales» Hart y Ka!ven. no de los excesos cometidos tras gencia, la necesidad y la convey «materiales» con cierto desla recepción radical del hegelianiencia de una ayuda directa por dén. Las «Tanner Lectures» se El libro desarrolla principalnismo. parte de Occidente como pruepronunciaron en 1981 cuando mente la base filosófica en que ba de solidaridad con los camtodavía era imprevisible la peLa idea que tiene Rawls de la descansa su «teoría de la justibios impulsados por Mijaii Gorrestroika y la ruina de los países justicia se basa en una previa cia» que arraiga en la concepbachov y su perestroika. La residea de la libertad personal. El comunistas. Aun con todo, ción ilustrada y liberal de la perpuesta casi unánime de estos filósofo es explícito acerca de Rawls trata el asunto con segurisona expuesta a partir de Locke economistas era simplemente que no es posible separar el dey Montesquieu. Pero Rawls tradad y suficiencia. Incluso hace «no»: mientras la Unión Soviétisarrollo de una organización rata de fundar su idea de justicia algunas concesiones a planteaca y sus Repúblicas no se comcional y democrática del Estado no en una versión utilitaria de la mientos socialdemócratas o proprometan en una verdadera de una previa concepción de la felicidad, el bien o la libertad puestas del «socialismo liberal». reestructuración política y ecopersona. En cierto modo, la humana, sino en una base forEn suma, Rawls distingue y nómica, la ayuda occidental principa! objeción de Hart, a la mal, válida en sí misma y que separa los ámbitos de la política, «ciega» servirá solamente para que trata de responder Rawls, conecta expresamente con la norestringido por principio, y de la mantener el sistema que conduconsiste en reprocharle que no ción kantiana de «deber moral». sociedad, irrestricto por princijo al país a una situación crítica. hay modo de explicar, si se parNo se trata de un recetario para pio, ya que, aunque no sea exDe modo que el mejor modo de te de la ficción contractualista conseguir la felicidad práctica de plícito, la política es el dominio ayudar a los rusos puede ser, pade la sociedad que Rawls aceplas personas a partir de la orgade la voluntad general impositiradójicamente, no ayudarlos. ta, por qué las partes o ciudadanización recíproca de las libertava, y la sociedad, el de la realinos fundantes de la organización des individuales, sino de cómo La edición francesa de este lización personal libre y asociatipolítica adoptan libertades y esestablecer el conjunto de relabro singular se abre con una inva. Esto separa radicalmente su tablecen una relación de prefeciones armónico para que la pertroducción del economista y esconcepto de 1a justicia del derencia entre ellas. sona sea digna de ser feliz. critor francés Guy Sorman, del mocratismo socialista que in