¿Están cambiando los tiempos?

¿Están cambiando los tiempos?

Libros

Ensayo político sobre: "El malestar de la democracia" de Victor Pérez Díaz; "Esto no es música" de José Luis Pardo.

Pablo Hispán

Nueva Revista 119 de Política, Cultura y Arte, ISSN: 1130-0426

Difusiones y Promociones Editoriales, S.L.

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LIBROSLIBROSENSAYO POLÍTICO¿Están cambiando los tiempos?PABLOHISPÁNDOCTORENHISTORIAa la sensación de que la cultura occidental lleva encerrada en unDbucle desde el final de la Primera Guerra Mundial del que no consigue escapar. A pesar de los incansables intentos pospor intentar superar esta situación o de las propuestas neode dar por finalizada la historia constantemente aparecen obras interesantes sobre el malestar de lamodernidad. Desde dos perspectivas distintas y con estilos narrativosmuy diferentes, el catedrático de Sociología Víctor Pérez Díaz y el de Filosofía José Luis Pardo dan una nueva vuelta de tuerca a esta cuestión.Pérez Díaz en El malestar de la democracia, trata de poner sosiego yaportar propuestas a lo que él considera como la consustancial crisis dela democracia liberal dentro de un único ciclo histórico que empezóhace veinticinco siglos. El libro es una radiografía de la situación de lademocracia en 2008; sus orígenes, diferentes tradiciones, amenazas, desafíos y oportunidades.No es éste un libro de coyuntura, sino de diagnóstico sobre la democracia en la sociedad occidental. Pérez Díaz advierte del peligro que supone para la democracia la estrategia de dominación de las oligar quías—de izquierda o derecha— y la utilización que hacen de sofistas diestrosen manipulación a través del consumo de tópicos y estereotipos difundidos a través de los medios de comunicación y los sistemas educativos. Laconsecuencia de ello sería la inseguridad y la confusión de las masas.NUEVA REVISTA 119 · OCTUBRE 2008[ 157]Pablo HispánQue a mediados del sigo XIXJohnStuart Mill hiciese una advertencia similar en su obra OnLibertycontextualiza la situación real de nuestros desafíos ylos contornos del progresoque se hadado en el último siglo y medio. PeroPérez Díaz rechaza la simplista visión,puramente individualista, del liberalismo clásico o paleoconservador, que éldefine como la tradición lockeanay reafirma el valor del tejido asociativo en elELMALESTARque el beneficio mutuo va más allá de laDELADEMOCRACIAreciprocidad, así como el ámbito de laVÍCTORPÉREZDÍAZmoral de la justa generosidad, liberalidad y benevolencia. Por esta razón enCrítica, Barcelona, 2008272 páginastiende que la democracia no es unmodus vivendi, sino el escenario de labúsqueda del bien común, una comunidad de discutidores sobre el bien de la ciudad.La obra es una reivindicación del papel de la sociedad y de los valores cívicos del ciudadano para afrontar los desafíos de la democraciamoderna, tal y como señala cuando recuerda que la función de las instituciones está en incentivar o desincentivar conductas, pero que loesencial es la cultura de las gentes que subyace en el uso que hacen delas instituciones. Unos valores cívicos que no son un imaginario abstracto sino que son una forma de vida, como los describe Berlin en suencuentro con Ana Akhmatova en Cuatro ensayos sobre la libertad.De especial interés son las páginas dedicadas a España, donde entiende como una anormalidad, respecto al resto de naciones de nuestroentorno, la existencia de un proyecto político hegemónico, esto es, excluyente del adversario, por parte del partido socialista, que impide,entre otras cuestiones, la presencia de una sociedad bien trabada. Encierto sentido, este acertado análisis es deudor del pensamiento deRawls que hace de los consensos entrecruzados el eje de la democraciaNUEVA REVISTA 119 · OCTUBRE 2008[ 158]¿Están cambiando los tiempos?liberal frente a la amenaza que suponenlas doctrinas comprehensivas como vertebradoras únicas y exclusivas del espacio público. Otra amenaza que entiende que se cierne sobre nuestro país es unriesgo de fragmentación ante el empequeñecimiento del horizonte y la intensificación de los conflictos.Con un ritmo muy diferente, JoséLuis Pardo en Esto no es música. Introducción al malestar en la cultura de masas,ESTONOESMÚSICAa golpe de los Beatles, Don McLean olos Rolling Stones, se abordan los efecJOSÉLUISPARDOtos de la cultura de la modernidad.Galaxia Gutenberg,Para ello utiliza como hilo argumenMadrid, 2007492 páginastal la portada del disco Sgt. Pepper’s Lonely Hearts Club Banden el que aparecen 71 personajes muy diferentes entreellos, pero que para los Beatles eran sus principales referencias. Unabroma que ya había utilizado Nietzsche casi un siglo antes cuando pusoen el mismo plano la zarzuela de La Gran Víay la ópera italiana con laintención de provocar a su amigo Wagner.Esta portada con 71 personajes heterogéneos pero que los cuatro deLiverpool pusieron en un mismo plano —desde Einstein y Marx a ToniCurtis—, es para el autor el mejor incono de una propuesta cultural queha concluido erosionando la política, la economía, la religión, la ciencia, la sociedad, el arte y la misma modernidad. Una crisis que para elautor es más dolorosa y evidente en el Estado del bienestar pero para laque niega que exista alternativa.Para Pardo, los debates filosóficos tienen consecuencias y en las letras pop se ven esos debates y esas consecuencias. Al igual que PérezDíaz, entiende que en la cultura occidental existe una unidad intelectual por lo que no duda en poner a dialogar en un mismo plano a Platón, Hegel o Deleuze. El propio hecho de dejar al margen de la obra aNUEVA REVISTA 119 · OCTUBRE 2008[ 159]los pensadores hindúes que sí estaban en la portada del disco es sintomático.El autor hace una propuesta arriesgada, con una imaginativa presentación escenográfica de la cultura de la modernidad pero con unaconclusión de la trama muy desigual. Al fin y al cabo con los Beatles yla cultura pop de los sesenta y setenta no terminó todo, después vinieron The Stone Roseso Radiohead.Independientemente de ello, tanto Pérez Díaz como Pardo hacendos aportaciones muy interesantes al debate de la modernidad, una cultura sobre la que ambos entienden que no hay alternativa pero de la quehacen diferentes lecturas. Bob Dylan afirmaba hace años que los tiempos estaban cambiando, quizás no lo estuviesen tanto, pero expresabaPABLOHISPÁNde un modo accesible un anhelo muy moderno.NUEVA REVISTA 119 · OCTUBRE 2008[ 160]