Conversación con NorthroFrye

Conversación con NorthroFrye

Libros

Reseña literaria de "Conversacion con Northrop Frye" de David Cayley.

Pablo Echart

Nueva Revista 061 de Política, Cultura y Arte, ISSN: 1130-0426

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Como advierte Cayley, Frye no difiere en este punto, pero representa la otra cara de la reacción posible ante la crisis moderna: si la ausencia de una realidad objetiva, independiente del texto, implica en última instancia el abandono del cristianismo para Derrida, Frye en cambio se confía en la «reconstrucción imaginativa» de esta religión, en lo que denomina su «recreación». Pocos años antes de morir, Northrop Frye (19121991) juzgó su vida dediEsta apuesta, que se concreta en cada a la crítica literaria como un una lectura de la Biblia en sentido imaintento de separar la poética de las ginativo y no literal, encuentra su priredes de la ideología. Exponía la difemer antecedente moderno, a juicio de rencia con una imagen tomada de Frye, en William Blake, su gran maesJohn Stuart Mili: si el ideólogo busca tro. Blake consideraba la Biblia como la atención del público con algún fin, «la carta magna de la imaginación el poeta —y el crítico— da la espalda humana», el «gran código del Arte»: a su auditorio; al poeta se le acierta a para ambos, el arte y la religión son reaoír, pero no se le escucha. lidades interiores del hombre, donde se manifiesta lo que en él hay de divino: David Cayley, escritor y periodista las facultades de crear y de imaginar. radiofónico de la CBC de Toronto, La conexión vital que Frye encontró ha recogido en forma de libro una en este precursor del Romanticismo serie de entrevistas que mantuvo con —«lean a Blake o váyanse al Infierno», Frye dos años antes de su muerte. dice uno de sus aforismos— le llevó a Entonces, a finales de los años ochenescribir su primer libro, Fearful ta, el intelectual canadiense era conSimmetry (1947), en el que defendía siderado como un viejo dinosaurio de que con Blake se había iniciado una la reflexión literaria, recordado como revolución imaginativa que aún no el autor de la Anatomía de la Crítica ha concluido. El libro contribuyó (1957), el libro que se mantuvo en la notablemente a la recuperación del cúspide de esta disciplina hasta que Romanticismo en el mundo académico unos años más tarde llegaron Derrida y literario anglosajón, y Harold Bloom, y los desconstruccionistas con un disel crítico más influyente de la generacurso hermético que concluía que ción posterior a Frye, se refirió así a él: más allá del texto no hay nada. «Debí de leerlo cien veces entre 1947 y espirituales de nuestro tiempo; el 1950, probablemente me lo aprendí legado artístico e intelectual del intuitivamente de memoria y nunca Romanticismo... Las entrevistas susme libraré del efecto que me causó». citan una y otra vez el interés del lector sobre éstas y otras cuestiones, y Diez años después llegó la Anatomía sólo echará de menos conocer algún de la Crítica, libro escrito con la pretengesto, alguna nimiedad que nos diga sión de conferirle a la crítica las bases algo de un pensador que se define a sí sobre las cuales pudiera levantarse mismo como «estudioso de Blake, como una disciplina autónoma, con cristiano y burgués liberal». carácter científico e imparcial; es decir, que pudiera crecer de forma escalonada PABLO ECHART a partir de una tradición y no vinculada a las ideologías dominantes, fueran éstas de índole religiosa, política o de otro tipo. Para Frye, el crítico debe ser un erudito cuyo trabajo consiste en leerlo todo, pues su función es «entender» (cada texto es un documento que contribuye a explicar una época) y no juzgar (los cánones del gusto son inestables, varían con el tiempo). Conversación con Northrop Frye, dice Cayley en la buena y concentrada introducción, no aporta novedades en el corpus intelectual de Frye; esto En los últimos años, en España, las puede ser cierto, pero tiene la ventaja Matemáticas están pasando por una de que el viejo académico entra etapa de escaso interés por parte del —al responder— en el meollo de gran público. Hace algunas décadas, cuestiones sobre las que ha reflexionaesta disciplina era la ciencia más do durante décadas: la encarnación de importante. Aunque Bertrand Russell los mitos en las obras literarias y la hubiera escrito que la Matemática era construcción de sus estructuras; la disuna ciencia que no sabía lo que buscatinción entre el lenguaje poético y el ba y adonde iba. lenguaje ideológico; el ámbito propio Sin embargo, las Matemáticas, en de la crítica en relación con la literalos últimos años, han experimentado tura; el papel de la Universidad y de un desarrollo sin precedentes. Se han la Iglesia como grandes autoridades encontrado aplicaciones a campos que