Una prouesta moral alternativa

Una prouesta moral alternativa

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Reseña literaria de "Socioeconomía" por José Pérez Adán.

Pau Arnau

Nueva Revista 054 de Política, Cultura y Arte, ISSN: 1130-0426

Difusiones y Promociones Editoriales, S.L.

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economicus abstracto y atomatizado jundia al esclarecimiento de las relaque utiliza la economía hay que enciones euromagrebíes, en particular frentar el homo sociologicus. Son muhispanomarroquíes. O sea, a uno de chas las reducciones empobrecedoras los capítulos más opacos de la historia que hay que transformar. La motivade las relaciones internacionales entre ción humana no puede igualarse al revecinos territoriales y marítimos de la sumèn de las preferencias egoístas e cuenca del Mediterráneo occidental. interesadas; existen también las deciVíctor Morales Lezcano. siones colectivas y nolucrativas. Junto a la razón calculadora, hay que inteUna propuesta grar la imaginación y la afectividad prudencial; junto al afán de dominio, moral alternativa la coexistencia y la cooperación; junto al beneficio maximalista, la solidariJosé Pérez Adán dad. Se trata de un cambio de paraSocioeconomía digma de la racionalidad económica Trotta que quiere hacer más justicia a la realiMadrid, 1997, 121 págs. dad. La libertad del individuo económico es una abstracción cuyas consecuencias lógicas (en la dirección política) son el desmembramiento de la soresentamos aquí el primer libro ciedad, el crecimiento de la desigualen español de lo que es ya de dad (la acumulación de poder) y la exPhecho una nueva disciplina en plotación de la naturaleza. La socioeAmérica, la Socioeconomía. Prologaconomía como nueva sensibilidad se do por su fundador, Amitai Etzioni, el apunta a todas las protestas postcapilibrito posee el mérito de introducir talistas: el ecologismo, el globalismo, de manera sucinta no solo lo que tenel feminismo y el antiestatalismo endrá un espacio en la academia como tran por la puerta grande y tienen su área curricular, sino también una nuelugar como denuncias disfuncionales va políticaeconomía que se ve a sí producidas por la homogeneización misma como alternativa entre el neolide los valores economicistas. beralismo y el socialismo intervencionista. El núcleo central de la socioeconoLa Socioeconomía como materia mía lo posee el trabajo como valor inteórica viene a llamar la atención sotrínseco en sí mismo. Adán hace un bre las limitaciones de la metodología recorrido sobre el concepto de trabajo neoclásica que actualmente impera en desde los albores de nuestra civililos ámbitos universitarios. Al homo zación con una brevedad tan arriesgabres conviene en ser, en el fondo, un da que puede pecar de ingenua. No se intervencionismo estéril. Otro ejematiende a la revolución ilustrada que plo: se aboga por la identidad planetahizo del mundo medieval y renacenria el globalismo como parte de la tista la gran sociedad del comercio, de cultura del futuro. Pero se hace sin relas profesiones y el funcionariado (ni conocer que tal identidad fue creada son mencionadas las órdenes mendipor el liberalismo (sin intercambio licantes como el gran precedente de la bre no hay posibilidad de crecimiento profesionalización). El humanismo económico). Uno más: se apuesta por comercial y la ilustración hicieron pouna corporativización de la sociedad sible una excelencia para todos grafrente a la actual relación abstracta encias a la transacción del trabajo por ditre individuo y Estado, pero se deja de nero. Pero esta revolución no es vista lado, como si se desconociera, el vercon buenos ojos por la Socioeconodadero problema de la actualidad: la mía. Para ella es urgente un cambio de identidad de las minorías frente a un paradigma con respecto a la valoraEstado mayoritario, el Estado multición del trabajo en la actualidad: no es nacional y el Estado multiétnico. Lo justo que se considere trabajo exclucurioso es que estos problemas sí son sivamente a la actividad remunerada. tratados por las teorías liberales (KymHay trabajos que, sin ser pagados (lalicka), pero no desde luego por el libebores de casa, acciones sociales...), son ralismo del que se habla en el libro igualmente dignos. Adán cree que el (malvado y catastrófico). no estar remunerados es una de las causas de la discriminación de la muAdán enfatiza en muchas ocasiojer o de que en la sociedad capitalista nes que el cambio de paradigma ecoexista una crisis de valores crónica. Penomicista por el socioeconómico es ro creer que las acciones que están fueuna cuestión de estilos de vida. La ra del mercado deban ser remuneradas idea no es reformar el sistema de proes pretender que entren en el interducción y consumo, sino transformar cambio monetario. El borrador de las las mentalidades. Y en verdad hay que líneas generales de la Socioeconomía, decir a su favor que esta introducción tal como es propuesto aquí, simplifica poco tiene de economía (se duda en los grandes problemas de la actualidad repetidas ocasiones de la autonomía política económica a fuerza de denunde estas ciencias). La Socioeconomía, ciar una ciencia reduccionista y su tal como se presenta aquí, es una proaplicación en la planificación política: puesta moral: a ella no le interesa la las leyes que describe la economía paeficiencia económica sino la finalidad recen favorecer a los más ricos y, por de las actividades, no le interesan los otro lado, la ayuda social a los más poíndices del paro sino la marginación de los sintrabajo, no el producto intepunto de vista metodológico dotar a rior bruto sino la riqueza cultural de esas propuestas éticas de un aire cienuna nación. Reprocharle a la econotífico del que en realidad carecen. mía neoclásica ante la que la SocioeAdán repite que la Socioeconomía no conomía hace frente el saberse una ha hecho más que empezar, que el ciencia de leyes que solo atiende a los trabajo está todavía por hacer. Hay hechos económicos no parece muy peligros patentes de que ese trabajo se afortunado. Que ver las cosas bajo el convierta en un discurso del deber filtro del beneficio tenga repercusiones ser. Aristóteles vio también este pelien la vida práctica o en las políticas gro en el pesimismo de Platón, con económicas es cosa distinta. Lo que se respecto al mundo que tenía delante. le pide a una ciencia es que sea capaz Por eso no se cansó de decir que las de anticiparse a la realidad con desciencias tratan de los hechos y las opicripciones comprensibles para todos, niones, que deben describir este munno que nos salve de nuestra insensibido para clarificarlo, no para desviar lidad. Si se trata de un cambio de panuestra mirada hacia la perfección radigma científico, es preciso discutir normativa de un mundo que nadie ha en términos científicos. visto. Pau Arnau. Existe una confusión de fondo que la Socioeconomía, si desea convertirse Menos recursos, en ciencia social, debe aclarar: que el mundo no funcione no es sinónimo más bienestar de que la ciencia económica tenga deErnst Ulrich von Weizsäcker, senfocado su punto de mira. Si ese L. Hunter Lovins fuera el caso, parecería sospechoso que una propuesta moral negara la autoy Amory B. Lovins nomía de unas ciencias. La ética es la Factor 4 ciencia que se ocupa de los casos imGalaxia Gutenberg Círculo de Lectores posibles, de los problemas que la inteBarcelona, 1997, 429 págs. ligencia creó y no ha podido solucionar (Marina). En este sentido, es legítimo decir que el problema de fondo es que las cosas se hacen mal, o que no ara ser éste un libro sobre un todos hacemos lo que debemos. Pero tema científico, es enorme el esa legitimidad no autoriza a tomar los número de lectores que ha Pproblemas de una ciencia como protenido hasta ahora. Eso indica que existe una preocupación colectiva por blemas éticos para negar su derecho a los problemas, relacionados de un solucionarlos, y es confuso desde el