Menos recursos, más bienestar

Menos recursos, más bienestar

Libros

Reseña literaria de "Factor 4" por Ernst Ulrich von Weizsäcker, L. Hunter Lovins, Amory B. Lovins.

A. M. A.

Nueva Revista 054 de Política, Cultura y Arte, ISSN: 1130-0426

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de los sintrabajo, no el producto intepunto de vista metodológico dotar a rior bruto sino la riqueza cultural de esas propuestas éticas de un aire cienuna nación. Reprocharle a la econotífico del que en realidad carecen. mía neoclásica ante la que la SocioeAdán repite que la Socioeconomía no conomía hace frente el saberse una ha hecho más que empezar, que el ciencia de leyes que solo atiende a los trabajo está todavía por hacer. Hay hechos económicos no parece muy peligros patentes de que ese trabajo se afortunado. Que ver las cosas bajo el convierta en un discurso del deber filtro del beneficio tenga repercusiones ser. Aristóteles vio también este pelien la vida práctica o en las políticas gro en el pesimismo de Platón, con económicas es cosa distinta. Lo que se respecto al mundo que tenía delante. le pide a una ciencia es que sea capaz Por eso no se cansó de decir que las de anticiparse a la realidad con desciencias tratan de los hechos y las opicripciones comprensibles para todos, niones, que deben describir este munno que nos salve de nuestra insensibido para clarificarlo, no para desviar lidad. Si se trata de un cambio de panuestra mirada hacia la perfección radigma científico, es preciso discutir normativa de un mundo que nadie ha en términos científicos. visto. Pau Arnau. Existe una confusión de fondo que la Socioeconomía, si desea convertirse Menos recursos, en ciencia social, debe aclarar: que el mundo no funcione no es sinónimo más bienestar de que la ciencia económica tenga deErnst Ulrich von Weizsäcker, senfocado su punto de mira. Si ese L. Hunter Lovins fuera el caso, parecería sospechoso que una propuesta moral negara la autoy Amory B. Lovins nomía de unas ciencias. La ética es la Factor 4 ciencia que se ocupa de los casos imGalaxia Gutenberg Círculo de Lectores posibles, de los problemas que la inteBarcelona, 1997, 429 págs. ligencia creó y no ha podido solucionar (Marina). En este sentido, es legítimo decir que el problema de fondo es que las cosas se hacen mal, o que no ara ser éste un libro sobre un todos hacemos lo que debemos. Pero tema científico, es enorme el esa legitimidad no autoriza a tomar los número de lectores que ha Pproblemas de una ciencia como protenido hasta ahora. Eso indica que existe una preocupación colectiva por blemas éticos para negar su derecho a los problemas, relacionados de un solucionarlos, y es confuso desde el cincuenta ejemplos del Factor 4, es modo u otro con la conservación del medioambiente. Son ya muchos los decir, cincuenta casos en los que se que hablan de cambiar el rumbo del puede duplicar el bienestar con la misistema de producción actual, que se tad de los recursos que habitualmente basa en el fomento del consumo, la se aplican. No hay que olvidar la perexplotación intensiva de los recursos y sonalidad de los autores. Ulrich von el máximo rendimiento de la mano de Weizsäcker es presidente del prestigioobra. Este sistema de producción da so Wuppertal Institut, Amory y Hunlugar al desempleo y al desastre ecolóter Lovins son destacados expertos gico. Frente a esta situación han surgimundiales en cuestiones de eficiencia do los defensores del desarrollo sosteenergética. nible, una forma de progreso econóEl último capítulo lleva por título mico compatible con las exigencias del El bienestar no material, y es el más medio ambiente. Pero esta postura ha sugerente del libro. Rechaza la teoría chocado siempre con el obstáculo de de Dawkins, según la cual el egoísmo resultar menos rentable que las posies el principio fundamental de la prociones tradicionales de mercado. ductividad económica. Refuta el afoY aquí viene la originalidad del rismo, tantas veces repetido, de HobFactor 4. Los autores del libro sostiebes: el hombre es un lobo para el nen que introducir criterios ecológicos hombre. Según los autores, hasta en en los procesos de producción no gesu literalidad, el aforismo es falso, nera pérdidas económicas, sino al repues los lobos muestran una inhibivés, interesantes beneficios. Ésta es la ción casi insuperable de morder a loidea central de su obra. Los autores bos más débiles. Recuerda que los delcuentan como el Club de Roma ha fines cuidan a los enfermos o que el acompañado este libro desde el moparasitismo más perfecto consiste en la mento de su concepción. En marzo de simbiosis entre anfitrión y huésped. 1995 el Club organizó una conferenEn fin, hace referencia a las experiencia donde se debatió el concepto del cias antropológicas de Mary Clark, sepresente informe. Las discusiones gún las cuales la colaboración marcafueron duras, hicieron necesario que da por el respeto mutuo es mucho buena parte de esta obra fuera reescrimás motivadora y satisfactoria que la ta. Sin embargo, finalmente, el comicompetencia. Según Kohn, las situaté ejecutivo del Club aceptó admitir el ciones competitivas actúan de freno libro revisado como informe al Club en vez de ser un estímulo sobre tode Roma. do para las actividades creativas y para A lo largo de catorce capítulos, inla solución de cuestiones complejas. tegrados en cuatro partes, se estudian nández Carvajal refiere esos hechos y El libro, en definitiva, destruye esas palabras es un ser encarnado en muchos tabúes y presenta una visión una naturaleza humana, que vive y acoptimista del mundo en un momentúa en un momento y en un lugar de to, como el presente, plagado de inla historia, desde el seno de una cultucertidumbres. A. M. A. ra y de una sociedad determinadas. Jesús aparece en este libro situado en su Jesús en su ambiente, hablando y obrando con las palabras y con las experiencias y sabetiempo y res del mundo al que pertenece. Jesús, en su mundo por ejemplo, sabía cómo jugaban los niños judíos en las plazas de los pueFrancisco Fernández Carvajal blos, pues había jugado también él. Vida de Jesús Conocía las faenas de la labranza la Ediciones Palabra siembra, la siega, la trilla, etc. y las de Madrid, 1997, 717 págs. los pescadores del mar de Galilea, el oficio de los artesanos que había practicado él mismo; las técnicas dialécticas de los escribas; el servicio de los ay vidas de Jesús escritas por soldados romanos, de los policías de exégetas, por teólogos, por Herodes y de los guardias del templo, novelistas, por poetas, por Hlas disputas doctrinales de fariseos y periodistas, por pensadores... Y otras que son, fundamentalmente, obra de saduceos y sus repercusiones políticas. historiadores. A esta última variedad Estaba familiarizado con las preocupapertenece la recientemente publicada ciones de las amas de casa de aquella por Francisco Fernández Carvajal. El sociedad, que fabricaban el pan, disautor, a quien conozco desde que curponían el hogar y rebuscaban las mosaba Historia en la universidad, es nedas ahorradas para gastarlas bien. también teólogo, sabe exégesis, narra Jesús participaba de los hábitos sociabien y está inspirado por la vocación les de sus contemporáneos palestinos, pedagógica y pastoral de un buen sahabía asistido a sus escuelas, hablaba cerdote. Pero en su libro destaca en sus dos lenguas y nada de la vida de su primer plano su perfil de historiador. entorno era para él ajena o postiza: las ceremonias religiosas, las cortesías soLa fuente principal de ésta y de ciales, los ágapes protocolarios y los cualquier otra biografía seria de Jesús picnics campestres, el calor de los lason los relatos evangélicos, con sus suzos familiares y los modos y grados blimes enseñanzas y sus portentosos milagros. Pero el Jesús del que Ferde la amistad, las peregrinaciones y los