Inteligente y combativo

Inteligente y combativo

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Reseña literaria de "La derecha. Un intento de destilación axiológica" por Aleix Vidal-Quadras.

Ignacio Sánchez Cámara

Nueva Revista 053 de Política, Cultura y Arte, ISSN: 1130-0426

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lectores habituales, que recordarán tivado, marginal a su manera y de oricómo la víctima de su anterior novela gen aristócrata, Fernando de Mello es (galardonada con unos cuantos prela voz de la conciencia que recorre La mios de prestigio internacional) se llacabeza perdida... maba también, como la de ésta, MonEl tema: la tortura (la tortura teiro, Monteiro Rossi. puede venir de cualquier parte, ése es el verdadero problema), la razón de La narración discurre con una agiEstado, la Grundnorm o Norma Base, lidad sorprendente y con un sentido el concepto jurídico de Hans Kelsen del ritmo que mantiene la tensión que aparece hacia la mitad de la novedramática de forma perfecta. La sola e ilumina el resto de la lectura. La briedad, el arte de utilizar las palabras grundnorm, si usted quiere, una hijustas —ni más, ni menos— para contar pótesis metafísica situada en el vértilo que ocurre es una de las grandes ce de la pirámide que representa el virtudes de este escritor. Derecho, la Justicia. La grundNo es del todo típico recomendar norm, el concepto que permite a los lecturas en estos meses del año. Pese a individuos abdicar de su responsabilitodo, hay que indicar a los lectores de dad individual y ampararse en la NorNUEVA REVISTA que La cabeza perdima Absoluta, con mayúsculas. da de Damasceno Monteiro no les deSon unos cuantos los elementos fraudará. Si les gustó Sostiene Pereira, de La cabeza perdida de Damasceno no dejen de leerla. Nazareth Echart. Monteiro que remiten a Sostiene Pereira. De nuevo, el protagonismo descansa sobre la figura de un periodista Inteligente (aunque bien es verdad que la presencia de Fernando de Mello es insustiy combativo tuible). De nuevo, la acción transcurre en Portugal; ésta vez no se trata de Aleix VidalQuadras la bella Lisboa, sino del viejo Oporto. La derecha. Un intento Con todo, es preciso recordar que no de destilación axiológica estamos ante una novela portugueEdiciones Destino sa. Lo que la última entrega de AnCol. Qué era Qué es tonio Tabucchi relata bien podría haBarcelona, 1997, 92 págs. ber sucedido en cualquier país de Europa Occidental. De nuevo, el valor de la dignidad humana preside cada ristóteles estableció que toda una de las frases del relato. Todo ello virtud se encuentra en el jussin contar los guiños del autor a sus to medio, actitud ésta que Ación española, en suma, fue también rehúye de dos actitudes erróneas, la obra de la concordia, triunfo del reque peca por exceso y la que lo hace formismo frente al rupturismo y al por defecto. Así, la generosidad se continuismo. En este sentido, la virencuentra entre la prodigalidad y la tud política reside en el centro. Una tacañería. Pero no se trata de ser gevez que se consolida un régimen monerosos. Una vez que se opta por la derado, nacido de la concordia, tamgenerosidad, Aristóteles nos invita a bién cabe la existencia de un espacio que lo seamos en grado sumo. Esta político de centro. No faltan, desde vieja enseñanza aristotélica tal vez luego, opiniones que reducen el cenpermita encontrar el límite entre el trismo a mero talante que debería sano centro político y el enfermizo. adornar, como la elegancia o la veraToda gran política y todo político cidad, tanto a la derecha como a la genial que en la historia han sido izquierda. Tampoco invita a confepueden caracterizarse por el centrissarse de derechas o de izquierdas la mo, por el acierto al conciliar térconocida aseveración de Ortega: Ser minos aparentemente opuestos e inde la izquierda es, como ser de la deconciliables. Más concretamente, la recha, una de las infinitas maneras democracia nunca ha sido la conseque el hombre puede elegir para ser cuencia del radicalismo (aunque imbécil; ambas, en efecto, son forexista una democracia radical que mas de la hemiplejía moral. Además, suele ser la antesala del totalitarisla persistencia de esos calificativos mo). En Atenas fue el resultado de la contribuye no poco a falsificar aún concordia entre la aristocracia y el más la realidad del presente, ya falsa pueblo frente a los tiranos y consistió de por sí, porque se ha rizado el rizo en la paulatina extensión a una porde las experiencias políticas a que ción de ciudadanos cada vez mayor responden, como lo demuestra el hedel ideal civilizatorio de la aristocracho de que hoy las derechas promecia. El régimen parlamentario inglés, ten revoluciones y las izquierdas proaurora de la democracia moderna, ponen tiranías. Bien es verdad que fue obra de concordia entre los partiel filósofo se refería a una época eudarios del poder real y quienes proropea no caracterizada precisamente pugnaban la soberanía del Parlamenpor el imperio del buen sentido políto. El liberalismo político de Constico. Lo que no entraña el centro, en tam, Tocqueville, Lord Acton o los el sano sentido de la palabra, es la doctrinarios constituye una posición ausencia de convicciones, el eclectisuperadora de la antítesis entre el racismo, el pragmatismo electoral nacidicalismo revolucionario y la ofensido de la sospecha de que las elecciova reaccionaria. La reciente Transirecha es identificada con su tradición nes, como los partidos de fútbol, se más autoritaria, la izquierda no se reganan en el centro, la traición a los cata en asumir su no escasa raigamideales y el imperio de la interesada bre violenta y solo cubre con un púcomponenda. dico silencio los episodios más Ésta, y no por razones estrictacruentos. Y es que izquierda y deremente impersonales, parece ser la cha son elementos de la topografía causa de la inteligente diatriba antipolítica que distan de ser conceptos centrista que se contiene en el muy unívocos. Hablar de la derecha cointeligente, irónico, combativo y abmo especie única y poner en el missolutamente recomendable (salvo, mo saco al conservadurismo liberal y quizá, para izquierdistas con escaso reformador de Cánovas y Maura, al sentido del humor y propensiones carlismo integrista y montaraz, al sectarias) ensayo de Alejo Vidalmonarquismo autoritario de Primo Quadras La derecha. Un intento de de Rivera, a la férrea dictadura de destilación axiológica, que es, aunque Franco y al moderantismo democráno solo eso, un magistral panfleto tico y conciliador de la UCD, indica político. Baste mencionar la poco hasta qué punto se puede intentar inocente cita evangélica con la que abusar de la simplificación interesada comienza: Y serán reunidas delante con fines de movilización electoral. de Él todas las gentes, y los apartará los unos de los otros, como aparta el Para caracterizar a la derecha pastor las ovejas de los cabritos. Y contemporánea, VidalQuadras propondrá las ovejas a su derecha y los pone un criterio axiológico: la acticabritos a su izquierda. No hará faltud hacia el binomio libertadigualta decir que el autor no se limita a dad. Frente a la izquierda, la derecha caracterizar a la derecha, sino que no otorga primacía a la libertad sobre la desaprovecha la ocasión para zaherir igualdad y opta por la libertad ney fustigar a una izquierda, a la que gativa frente a la positiva. Mienreconoce el mérito de haber ganado tras la derecha es el conjunto de en España, por ahora, la batalla de la ideas y actitudes que derivan de la propaganda, hasta el punto de que la elección de la libertad negativa como derecha contrita reviste sus miseobjetivo moral primordial, la izrias bajo el púdico ropaje centrista. quierda es el conjunto de ideas y acÉsa es la razón de que la izquierda titudes que derivan de la elección de pueda descalificar a su adversario la libertad positiva como objetivo con el anatema de la derecha, conmoral primordial. La distinción envirtiendo una palabra definitoria en tre libertad positiva y negativa, que un apestoso estigma. Mientras la dedeviene privilegiado criterio diferenciador, ha sido propuesta por Isaiah casos apunta. Son tantos los desatiBerlin a partir de una concepción nos intervencionisas del socialismo clásica en la tradición liberal, al meque se le puede perdonar algún excenos desde el célebre ensayo de Consso neoliberal, si bien jocandi causa, tant sobre la libertad de los antiguos como la humorística analogía entre comparada con la de los modernos. los atracadores y los inspectores de La libertad positiva o libertad paHacienda. VidalQuadras ha escrito ra consiste en la capacidad de acun ensayo combativo e inteligente tuar, de hacer cosas, de participar en que, con un humor inusual en textos la vida pública. La libertad negatipolíticos (menos aún en los propios va o libertad de consiste en la aude la izquierda, que se toma a sí missencia de coacción, en la reserva de ma demasiado en serio) propone un un espacio lo más amplio posible en criterio axiológico para deslindar la el que nadie, ni la sociedad ni el Esderecha y la izquierda, vapulea al tado, puede intervenir. Aunque las centro como derecha contrita y verdos clases de libertad son compatigonzante y de paso fustiga al ogro bles, se producen tensiones entre filantrópico izquierdista mediante el ellas, tensiones en el fondo entre liarma exquisita de la ironía. Ignacio bertad e igualdad. Mientras la dereSánchez Cámara. cha se decanta hacia la libertad negativa, la izquierda lo hace hacia la Nova et positiva. El problema de la izquierda suele ser que al caminar ansiosaVetera... mente hacia la igualdad suele perjudicar a la libertad y, al final, no conLuis Alberto de Cuenca sigue ni la una ni la otra. Decir que Por fuertes y fronteras en el comunismo soviético había Visor Libros igualdad pero no libertad es una Madrid, 1996, 79 págs. prueba de la pérdida de contacto con la realidad. Tal vez el criterio propuesto por abía empezado a escribir el autor, bien es verdad que solo coesta reseña siguiendo un mo criterio diferenciador contempoHprocedimiento que me paráneo, insista demasiado en las diferecía muy adecuado a la naturaleza rencias económicas entre la derecha del libro: condensar en una, dos o y la izquierda. Cabría añadir, sin dutres palabras, en una frase rápida, coda, su oposición en torno a otros vamo en un juego de asociaciones, la lores, cosa que el autor en algunos lectura de cada poema, para sumarlas