Post-Homero, post-Joyce

Post-Homero, post-Joyce

Libros

Reseña literaria de "Ulises, un arquetipo de la existencia humana" por Jacinto Choza y Pilar Choza.

Higinio Marín

Nueva Revista 048 de Política, Cultura y Arte, ISSN: 1130-0426

Difusiones y Promociones Editoriales, S.L.

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exterior. Por eso Ulises es un héroe; PostHomero, no solo porque sus peripecias implipostJoyce quen vencer resistencias y obstáculos fuera del alcance común sino, sobre todo, porque de su viaje se sigue la Jacinto Choza y Pilar Choza fundación de un mundo habitable, de Ulises, un arquetipo de un mundo en el que los hombres se la existencia humana pueden orientar, encontrar las rutas de Ariel regreso a casa y de ida a nuevas regioBarcelona, 1995,196págs. nes que colonizar, que urbanizar. Como un Marco Polo de la memoria griega o como un Dante en su descenso y subida a la geografía decisiva del acinto Choza y Pilar Choza premundo, la Odisea, un libro de viajes y sentan en su obra una lectura anaventuras, hace del regreso a Itaca de Jtropológica de la Odisea, en la Ulises un relato sobre la genealogía de que los avatares de Ulises en el viaje la conciencia y de los límites de lo hude regreso a ítaca se proponen como mano, de lo griego y de su mundo. un arquetipo de la existencia humana. No se trata, sin embargo, de una exSi los autores lo proponen como trapolación de la metáfora cristiana un arquetipo de la existencia humana del homo viator, sino de un análisis de es porque Ulises, como los hombres la existencia heroica en la que ni el que han hecho uso de su libertad para viaje aparece como una imagen de peemprender la tarea de vivir, se enregrinación ni el mundo como un cuentra fuera de su origen, lejos de viático, sino como el ejercicio de desdonde es reconocido y puede coincicubrir, cartografiar, fundar y habitar dir consigo mismo en los demás, donunos territorios y mundos ignotos a de lo que unos son y los otros saben través de los cuales hay que abrir la coincide, porque unos y otros se han ruta de vuelta a casa. hecho mutuamente entre sí, al menos en su origen. Lo que Ulises siente leComo esos territorios están habijos de su patria, de su mujer, de su hitados por cíclopes, comedores de lojo y de su pueblo es nostalgia: el sentos, sirenas, ninfas, dioses, vientos, timiento que le infundieron los dioses monstruos marinos y terrestres, muerpara que se cumpliera su destino. La tos y hombres impíos en unos casos nostalgia, el recuerdo de aquello y y hospitalarios en otros, el relato del aquellos que contienen cifrado el reviaje de Ulises sirve de cartografía de cuerdo de uno mismo, es el movilo humano, de sus fronteras superiores miento que le hace afrontar la travesía e inferiores, de su orografía interior y y los océanos, en los que, si muere, medir el rumbo de las mareas, encalyacerá insepulto y se disolverá sin momadas, corrientes y tormentas del numento funerario, es decir, fuera de tiempo, y como además el rumbo es la memoria de su pueblo, sin nombre el origen reconquistado, renovado y y sin historia. conservado desde y a través de la Volver a ítaca es volver al origen y propia vida, Ulises es un arquetipo volver hacia uno mismo después de de la existencia humana y, más en haber afrontado el océano del tiempo concreto, es un arquetipo de la idea con el que los hombres tienen que griega de destino y, también, un premedir su libertad. Tanto antes de haludio de la noción aristotélica de la ber acometido el viaje, cuando el orinaturaleza teleológica: el héroe griegen ni siquiera ha sido puesto en juego es un hombre cuya libertad es el go, como después, cuando Ulises ya cumplimiento de su destino: el oriestá extraviado, el viajero está fuera de gen está también al final. Los posisí, extrañado, olvidado de sí entre exbles de la vida son los necesarios de traños países y seres que no lo saben y la libertad y, en ese sentido, Ulises es a quienes ha de conquistar, vencer, también un arquetipo de la existeneludir o seducir con sus proezas. cia humana y, sobre todo, de aquéllos que tenemos a los griegos como La existencia heroica se desenvuelparte de la genealogía de nuestra ve entre la piedad que venera y vincuconciencia y de nuestra libertad a la la con el origen y el honor que lleva a que como a Odiseo ya de vuelta en las propias acciones a merecer su oricasa casi solo podemos reconocer gen y a sostenerlo. El honor, en tanto por sus cicatrices. que virtud heroica, es la forma piadosa de los hechos y los dichos que los Excelente, pues, el libro de Jacinconvierte en hazañas y discursos, el to y Pilar Choza: un estudio de antrorendimiento que glorifica al origen y pología filosófica que, desde fuera de lo confirma. Por eso, el honor es la los dominios escolares acotados para confirmación libre de lo necesario y la expertos, ofrece una interpretación piedad es la forma necesaria de la lioriginal y que acercará al lector a una bertad: el héroe hace honor y rinde filosofía del hombre que se sirve de lo culto al origen con sus proezas, con que los hombres han dicho de sí missus hechos y sus dichos, con su nommos en sus relatos y canciones, en sus bre: con lo que, en la memoria de su historias y poemas para entenderlos y pueblo, es el túmulo que contiene su para entender, en la medida de lo pohistoria, su vida. sible, cómo está hecho nuestro munComo navegar es, para los autodo y nuestra conciencia. Higinio Mares, una metáfora del ser libre y del rín.