Cristianos en la encrucijada

Cristianos en la encrucijada

Debate sobre la identidad espiritual de Europa

Reseña del libro de Mariano Fazio, Cristianos en la encrucijada. Los intelectuales cristianos en el período de entreguerras (2008): ensayo sobre ocho grandes figuras intelectuales del siglo XX

Salvador Bernal

Nueva Revista 117 de Política, Cultura y Arte, ISSN: 1130-0426

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época, aunque ninguno alcance una asunción global de los cambios, como en su día Agustín de Hipona o Tomás Moro. Además, ofrecen la oportunidad de reflexionar sobre cuestiones aún abiertas, como acaba de mostrar el no lejano debate sobre la identidad espiritual de Europa. Son demasiados los problemas, presentes en esos destacados intelectuales cristianos del período de entreguerras, que siguen sin estar encauzados más o menos definitivamente, a pesar del fabuloso impulso del Concilio Vaticano II. CRISTIANOS EN LA ENCRUCIJADA El primer punto de optimismo es la (LOS INTELECTUALES CRISTIANOS misma realidad de las conversiones a la fe EN EL PERÍODO DE ENTREGUERRAS) de grandes pensadores, cuando todo podía MARIANO FAZIO parecer perdido tras años de declive, apeMadrid, Rialp, 2008, nas detenido por un Movimiento de Oxford 298 páginas muy importante, pero que no llegó a cuajar en una transformación decisiva. Fazio repasa los nombres de los grandes conversos de comienzos del siglo XX, y muesuen conocedor de la filosofía contra alguna de las motivaciones que pudietemporánea y, en concreto, del tránBron contribuir a la gran decisión de abrazar sito de la tradición a la modernidad en el la fe. pensamiento y en la acción social, el autor presenta ahora un interesante ensayo Muchos filósofos e historiadores abansobre ocho grandes figuras intelectuales donaron en diversas oleadas un racionadel siglo XX. De algún modo, se puede conlismo más o menos positivista, al comprosiderar que esas personalidades recibieron bar que era una fuente intelectualmente un lugar relevante en la Historia de las agotada. Aparte de la referencia a Dios ideas contemporáneas, que Fazio publien los relatos de las conversiones, se da có en 2006. Ahora las presenta más de también, especialmente en la cultura gala, cerca, subrayando la aportación específiun cierto deseo de recuperar las pasadas ca de cada uno en el conjunto del pengrandezas de la nación francesa. Llegará samiento moderno. al extremo radical del movimiento de Action Française, que se menciona sufiParece muy coherente, en tiempos de cientemente, aunque haya sido culturalgrandes conmociones, acudir a esas figumente pasajero. ras señeras, testigos cualificados de su En realidad, sigue abierta la crisis de sión de esa nueva Edad Media preconizala cultura occidental, y muy particularda por Nicolás Berdiaeff en 1924. Sin planmente, la europea. Lo refleja bien la histeamientos clericales superados, desde toria intelectual desde finales del siglo XVIII. aquella transfiguración cristiana de la socieCada intento de solución, alejado de las dad se proponían enfoques atrayentes para raíces de Jerusalén, Atenas y Roma, ha consuperar la crisis de la modernidad. tribuido en la práctica a ampliar y alargar Más de un lector apreciará el contraslos problemas. Tras la gran hecatombe de te paradójico que aparece entre los perla I Guerra Mundial, se produjeron intensonajes elegidos, en contra de lo que tos serios de iluminar la crisis cultural, que podría esperarse de estereotipos: los cuaseguiría creciendo, hasta estallar el seguntro franceses resultan más bien volcados do gran conflicto del mundo occidental. a la acción social y política, mientras en los británicos prevalece la reflexión intelectual. Sin embargo, muchas de las propuesEl repaso de las aportaciones de todos, tas de los ocho autores analizados en este aunque construidas en un contexto hislibro, siguen arrojando luces para el tórico distinto al actual, pueden facilitar momento actual de Europa. Ahí están las cierto relevo generacional que contribuya descripciones de la tensión entre la espia asentar con bases más firmes a una Unión ritualidad y la construcción del mundo; las Europea que, a falta de identidad religiorelaciones no precisamente dependientes sa, podría perder incluso su identidad culentre descristianización y política; el anhetural y geográfica con la incorporación de lo de una nueva cristiandad, caracterizada Turquía. SALVADOR BERNAL por el pluralismo y excluyente de enfoques clericales; la responsabilidad ética del cristiano confrontado a problemas sociales complejos; la recuperación de las raíces de Europa, frente a neopaganismos en parte precursores de la newage; en fin, la eclosión de los nacionalismos, letales para la universalidad de la Iglesia. El humanismo moderno construido de espaldas a Dios justifica en algunos autores cierta reticencia, cuando no crítica frontal, al mundo contemporáneo, con la correspondiente nostalgia del medioevo. Pero no hay siempre, ni mucho menos, afanes restauradores, especialmente en la organización política de la vida pública. Resultó muy significativa la enorme difu