Teología en América Latina

Teología en América Latina

Historia de la Iglesia

Reseña de los cuatro volúmenes de que consta el proyecto de investigación sobre la historia completa de la teología en América Latina, desde sus orígenes en 1943 hasta nuestros días. El proyecto, pilotado desde la Universidad de Navarra, se inició en 1984 y se ha prolongado hasta el año 2008, fecha de la publicación del último de los volúmenes.

Santiago Casas

Nueva Revista 117 de Política, Cultura y Arte, ISSN: 1130-0426

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hasta 1810); y volumen II2, en 2008 (siglo XIX). En los cuatro volúmenes han intervenido veintinueve especialistas, adscritos a diecinueve centros académicos (cinco europeos y catorce americanos). El proyecto ha sido pilotado desde la Universidad de Navarra por dos investigadores del Instituto de Historia de la Iglesia: JosepIgnasi Saranyana, que creó el equipo, señaló los objetivos del trabajo y dirigió la investigación; y CarmenJosé Alejos Grau, que ha coordinado la edición de los cuatro volúmenes. TEOLOGÍA EN AMÉRICA LATINA, II2: Ambos profesores han redactado, además, DE LAS GUERRAS DE INDEPENDENCIA una parte significativa de la obra. HASTA FINALES DEL SIGLO XIX (18101899) Es la primera vez que se lleva término un proyecto de esta envergadura. Otros DIR. JOSEPIGNASI SARANYANA intentos han quedado sin terminar, entre CORD. CARMEN JOSÉ ALEJOS ellos el que ideó el historiador Enrique D. IberoamericanaVervuert, Dussel, por citar uno que, en su momento, MadridFrankfurt 2008, a comienzos de los ochenta, despertó 1.126 páginas muchas expectativas. Sólo por esta razón, por haber completado el plan previsto, la obra que comento merecería el más alto on esta parte del segundo volumen reconocimiento de la comunidad científica culmina un ambicioso proyecto de Cinternacional. Ha rescatado, en efecto, un investigación, iniciado en 1984, que se rico patrimonio histórico, hasta ahora no propuso preparar una historia completa sólo preterido, sino incluso desconocido por de la teología en América Latina, desde la historiografía. Sólo existían monografías sus orígenes, en 1493, hasta nuestros días sobre momentos concretos o figuras de (2001). El resultado final han sido cuaespecial relieve en la historia de la Iglesia tro volúmenes, que suman 3.553 págide América Latina, de la primera hora (Las nas, aparecidos por el siguiente orden: Casas, Zumárraga, Loaysa, Acosta) y de la volumen I, en 1999 (siglo XVI a finales del última etapa, es decir, de las décadas libeXVII); volumen III, en 2002 (siglo XX); voluracionistas (los dos Boff, Gutiérrez, Segunmen II1, en 2005 (segunda mitad del XVII do, Ellacuría, Sobrino). Pero, además de esta mero el pensamiento de los momentos inimeritoria tarea de rescate —en algún senciales de la emancipación (por ejemplo, la tido «arqueológica»—, Teología en Amérijustificación teológica de la independencia); ca Latina es una contribución notable para sigue la teología de los polemistas (sobre la americanística, porque da a conocer unos todo en los embates liberales de mediados aspectos, con frecuencia orillados, de la de siglo, sin excluir el periodismo católico); construcción nacional de las repúblicas latise estudia la teología académica, en un largo noamericanas (Hispanoamérica, Lusoamécapítulo de más de trescientas páginas; hay rica y el Caribe). también un capítulo sobre los doce concilios provinciales latinoamericanos (tres anteEl volumen II2, con el que ha terminariores al Concilio Ecuménico Vaticano I y el do esta investigación, cubre, como ya se ha resto, posteriores); y un capítulo dedicado dicho, todo el primer siglo republicano. Lo al Brasil (especialmente a los movimientos han redactado, además, del director de la de carácter milenarista y utópico, que proobra y su coordinadora: Alfonso Alcalá Alvaliferaron en aquellas latitudes en el XIX, hasta rado (de la Pontificia Universidad de Méxibien entrado el XX). El volumen termina con co), Alexandre Antosz Filho (de la Pontificia dos amplios índices: uno onomástico de teóUniversita della Santa Croce), Fernando logos estudiados, y otro de concilios, sínoArmas Así (de la Universidad Nacional Mayor dos y asambleas eclesiásticas. de San Marcos, de Lima), Néstor Auza (de la Universidad Católica Argentina), Hugo En resumen: un volumen de consulta Anibal Dávila (de la Universidad de Navaimprescindible para todos los interesados rra), Marta Eugenia García Ugarte (de la Unien la historia de las repúblicas americaversidad Nacional Autónoma de México), nas en el XIX, no sólo especialistas en hisCelina A. Lértora Mendoza (del Consejo toria de la Iglesia y de la teología, sino tamNacional de Investigaciones Científicas y bién de la historia de la filosofía y ciencia Técnicas de Argentina), Elisa Luque Alcaide política. (de la Universidad de Navarra) e Iván Darío Este volumen II2, además, se ha publiToro Jaramillo (de la Fundación Universitacado muy a tiempo, cuando tanto en Esparia Luis Amigó, de Medellín). ña como en Iberoamérica se preparan reuniones científicas y actuaciones políticas al Se estructura el volumen II2 en dos parmás alto nivel, para conmemorar el bicentes: una primera parte, que constituye el tenario de la emancipación latinoamericamarco general, con un capítulo introducna (18102010). SANTIAGO CASAS torio sobre la vida eclesiástica en América Latina en el XIX y otro sobre los concordatos firmados (o intentados) por las nuevas repúblicas con la Santa Sede; y una segunda parte, en que se estudia el pensamiento teológico del XIX americano. Viene pri