La revolucion europea

La revolucion europea

Nueva Revista 130 de Política, Cultura y Arte, ISSN: 1130-0426

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211213 La Revolucion Europea.qxp:Layout 1 23409 12:38 Página 211Christopher CaldwellLa revolución europea.Cómo el islam ha cambiado el viejo continenteMadrid, Debate, 2010por Jose María CarabantePROFESOR DE FILOSOFÍA DEL DERECHO.C.U. VILLANUEVAEscribir un libro como éste exige valentía. Trata un temarealmente polémico, sobre el que imperan con demasiadafuerza las coacciones de lo políticamente correcto. Ahoratal vez resulte más fácil hablar de ello por las declaraciones de Angela Merkel, para quien la experiencia multicultural con la población musulmana ha resultado un fracaso, declaraciones que han aireado las opiniones, aunquesin sacudir demasiados yugos. Caldwell parte de un hechoincontestable y es que la relación con comunidades culturales diferentes no está exenta de problemas y que éstossiempre son más complejos e intensos cuando las diferencias son tan palmarias y comprometen tanto la identidadde las personas. No es de extrañar que su libro comienceafirmando que la convivencia con el islam es unade laspreocupaciones principales de los gobiernos europeos.Nadie puede negar que el terrorismo es una realidad;no sólo los atentados del 11S o del 11M han sido un hecho histórico trágico, sino que hay que recordar las incontables amenazas: el metro de Londres, células islamistas,nueva revista· 130211211213 La Revolucion Europea.qxp:Layout 1 23409 12:38 Página 212josé maria carabantela penetración del radicalismo en musulmanes occidentalizados, por ejemplo; ahora el riesgo de amenaza desde Yemen. Pero ante todos estos hechos parece como si la opinión pública tuviera vedado acercarse a su naturaleza y nopudiera identificar a los culpables. Caldwell cree que existeun complejo en Europa que le impide poner límites a estrategias que se antojan peligrosas. En este sentido, la cultura europea ha considerado injusto imponer restriccioneslegales a la inmigración, sobre todo al principio del fenómeno.Caldwell recorre las etapas de la inmigración, desde laoleada de los cincuenta, en la que los inmigrantes eranrecibidos con los brazos abiertos por unas economías quetenían que levantarse tras la II Guerra Mundial, los sesenta y los setenta. Es cierto, afirma Caldwell, que la falta de mano de obra puede ser una necesidad, pero si esasí tiene una fecha de inicio y una de final; en cambio,Europa ha vivido desde entonces pensando que necesitaba todavía inmigrantes. No es de extrañar que, en estesentido, se hayan producido situaciones tan paradójicascomo las que Caldwell recoge en su libro: en España sepermitió la llegada masiva de inmigrantes para trabajar enla construcción porque había necesidad de viviendas...para los propios inmigrantes que llegaban.Es verdad que Caldwell aleja cualquier posibilidad decolonización —las estadísticas señalan que en la próxima generación el 10 por 100 de la población europea tendrá raíces musulmanas— pero piensa, con razón, que elaumento ininterrumpido de población inmigrante es, yserá mucho más en el futuro, fuente de desencuentros púnueva revista· 130212211213 La Revolucion Europea.qxp:Layout 1 23409 12:38 Página 213la revolución europeablicos. Lo que parece que denuncia Caldwell no es en síel fenómeno migratorio, sino a la vez la pérdida de referencias morales de Europa. ¿Qué significa todo ello? Enúltima instancia, lo que quiere indicar este periodista esque los países europeos han negociado con su identidady que, por tanto, los inmigrantes, de cualquier nacionalidad, no pueden integrarse porque no hay cultura que lesintegre. Por ello, terminan reafirmándose sobre el vacíoque las convicciones tradicionales de Occidente han dejado en las esferas públicas europeas.Y esto es así porque el musulmán aúna el compromisoreligioso y el político. Por emplear términos frecuentes enla teoría política, cuenta con doctrinas comprensivas queno están sujetas a negociación, mientras que el europeo,acostumbrado a convicciones más débiles, está acostumbrado a transigir y transige. La población musulmana seestá convirtiendo en una de las minorías más relevantesen Europa y lo que Caldwell quiere decir es que las situaciones a las que se tendrán que enfrentar en el futuro lasdemocracias occidentales serán difíciles y fuente interminable de conflictos.El libro de Caldwell ha cosechado fama desde que sepublicó hace unos meses, fama que en cierto modo ha sabido vender también su sello editorial. Más allá de la polémica y de los reduccionismos —se ha tachado al autorde islamófoco, conservador, de extrema derecha—, estaspáginas obligan a iniciar una seria reflexión no solo sobrelos desafíos a los que se enfrenta una sociedad que convive con varias culturas, sino sobre los límites del multiculturalismo y sobre nuestra propia identidad.nueva revista· 130213