La estructura esponsal

La estructura esponsal

Nueva Revista 130 de Política, Cultura y Arte, ISSN: 1130-0426

Difusiones y Promociones Editoriales, S.L.

Nueva Revista de Política, Cultura y Arte, All rights reserved

document/pdf

es

text

179186 La estructura esponsal.qxp:Layout 1 23409 08:09 Página 179ReligiónLA ESTRUCTURAESPONSAL DELA PERSONABlanca Castilla de CortázarTEÓLOGA. MIEMBRO DE LA REAL ACADEMIA DE DOCTORES DE ESPAÑAHACE YA QUINCE AÑOS DE LA CARTA A LAS MUJERESDEL PAPAWOJTYLA, DONDE DIO UNA VUELTA DE TUERCA A SUS ORIGINALES PROPUESTAS ANTROPOLÓGICAS. SU MENSAJE, POCO CONOCIDO, REQUIERE UNA ONTOLOGÍA QUE DA CUENTA DE LA«UNIDUALIDAD RELACIONAL ORIGINARIA»DEL SER HUMANO,DESVELADA YA EN EL LIBRO DEL GÉNESIS.Quizá sea en las Cartas a las mujeresdonde Juan Pablo IIha expuesto lo más radical de la realidad humana, concluyendo sus más originales propuestas de la «Teología delcuerpo», la aportación que según sus biógrafos dejará máshuella en el pensamiento y que Weiger ha descrito como«una bomba de relojería preparada para explotar bien entrado ya el tercer milenio». Bastaría recordar pasajes de laMulieris dignitatem(1988), como el de la Unidad de los dosnueva revista· 130179179186 La estructura esponsal.qxp:Layout 1 23409 08:09 Página 180blanca castilla de cortázar(n. 6), el de la reciprocidad como novedad evangélica (n.24), o aún más, el del «orden del amor» en el nivel «ontológico» del ser(n. 29).La Carta a las mujeres(1995) es como una vuelta detuerca que llega sorprendentemente hasta el final. Volviendo a indagar en la Creación acerca de los hilos queentretejen la abigarrada estructura humana, redescubreen el libro del Génesis las claves para responder preguntas pendientes. He aquí algunas de sus palabras:En la creación de la mujerestá inscrito desde el inicioel principio de ayuda: ayuda —mírese bien—, no unilateral sino recíproca. La mujer es el complemento del varón,como el varón es el complemento de la mujer: mujer yvarón son entre sí complementarios... Cuando el Génesishabla de «ayuda», no se refiere solamente al ámbito delOBRAR, sino también al del SER... (Ambos) son entre sícomplementarios no sólo desde el punto de vista físico y psíquico, sino ontológico. Solo gracias a la dualidad (sexuada)... lo humano se realiza plenamente... Dios les da el poder de procrear... y les entrega la tierra como tarea..., en laque tienen igual responsabilidad. En su reciprocidad esponsal y fecunda..., su relación —interpersonal y recíproca—, es la «unidad de los dos», o sea una «unidualidad relacional»(nn. 78).¿Qué quieren decir estas sorprendentes intuiciones, recogidas en documentos del Magisterio? Su desarrollo requiere un replanteamiento de toda la cosmovisión occidental y una ampliación de la metafísica que, válida paranueva revista· 130180179186 La estructura esponsal.qxp:Layout 1 23409 08:09 Página 181la estructura esponsal de la personaexplicar el cosmos, se queda corta para esclarecer el núcleo del ser humano: ser persona, ser libre, ser relacional,ser sexuado y esponsal, ser familiar —originado y originador—: hijo, padre o madre. En esta línea el personalismopropone que, además de la subsistencia, la persona encierra un aspecto relacional constitutivo, que le hace unser abierto, no solo «esencia abierta» (Zubiri), sino aperSER, y es descrito como: sercontura desde su acto de (Heidegger), serpara(Levinàs) o coexistencia(Polo). Sinembargo, desde la Unidad indiferenciada —que desde elplatonismo funda la filosofía—, donde la Dualidad es pobreza y el Otro está jerarquizado, no es posible concebiresa originaria «Unidad de Dos»seres iguales y diferentesdel mismo nivel ontológico. Esta «Unidad de los dos» estápidiendo una ontología peculiar para la antropología.LA RECIPROCIDAD, «NOVEDAD EVANGÉLICA»Respecto a la identidad de ser varón o mujer, ni el pensamiento ni la praxis aciertan a conjugar igualdad y diferencia. Para articularlas el Papa funda la igualdad en la mutuareciprocidad: en su hermenéutica de la «ayuda adecuada»(Gen 2,18), deja claro que cada uno es ayuda para el otro.Y si la reciprocidad dice igualdad, la complementariedadexplica la diferencia. En efecto, la ayuda de uno a otro noes igual en ambos sentidos: cada uno tiene algo peculiarque aportar en cuanto varón o mujer. La masculinidad yla feminidad se reclaman mutuamente, pues una no tienesentido sin la otra. Eso significa que la diferencia entreambos es relacional, como explicó Julián Marías. Al tratarse de una relación lo mismo que les diferencia les unenueva revista· 130181179186 La estructura esponsal.qxp:Layout 1 23409 08:09 Página 182blanca castilla de cortázar—«Unidad de los Dos»—. El Papa habla de reciprocidady también de complementariedad y, dando un paso más,concluye en que lo que recíproca es la complementariedad.La complementariedad sin separarse de la reciprocidad—diferencia e igualdad conjuntamente—, permite la Unidad gracias a la pluralidad.Esta armonía entre igualdad y diferencia, prevista porel Creador, se estropeó por la rebeldía humana, pero laRedención la vuelve a hacer posible. Sin embargo, la reciprocidad no ha cristalizado en las estructuras sociales. Laigualdad varónmujer viene a ser la verdad más difícil dereconocer, pues la mentalidad humana tiende a jerarquizarlas diferencias. Ni siquiera el cristianismo ha conseguidoaún inculturar esa nueva visión superando la subordinación, pues hasta en algunos textos apostólicos quedanMD, 24). El logro derestos de esa «mentalidad antigua» (este objetivo está siendo más lento y arduo que la dura marchade la humanidad para erradicar la esclavitud. La dificultad aumenta cuando al afirmar la igualdad se ha puestoen entredicho la diferencia y el igualitarismo ha devenidoen ideología dominante: la ideología de género.El Papa redescubre la «novedad evangélica», según lacual, en la Unidad de los Dos, la reciprocidad complementaria puede vivirse como un «regalo» enriquecedor yresponsabilizante, donde la igualdad no es «estática y uniforme» ni la diferencia «abismal e inexorablemente conflictiva» (n. 8). Como se advierte, esta cuestión incide enel núcleo de los grandes retos teóricos y prácticos de todos los tiempos.nueva revista· 130182179186 La estructura esponsal.qxp:Layout 1 23409 08:09 Página 183la estructura esponsal de la personaLA CONSTRUCCIÓN DE LA HISTORIAEsta Carta a las mujeresresalta la trascendencia de lacontribución de la mujer a la cultura y a la construcciónde la historia. Esta verdad, recogida en el Génesis, se haXX, por fortuna, aredescubierto socialmente en el siglo pesar de los efectos colaterales producidos por haber encontrado apoyo solo en mentalidades lejanas de los principios cristianos. El Papa lo reconoce como un avance dela humanidad, que se ha logrado por la «valiente iniciativa» de mujeres de buena voluntad, considerada en sutiempo como «falta de feminidad», «transgresión», «exhibicionismo e incluso pecado» (n. 6).El protagonismo y responsabilidad de la mujer en eldominio del mundo —dadas por el propio Creador—,manifiestan que las relaciones de reciprocidad complementaria no se limitan al matrimonio, que aun siendo laprimera dimensión, no es la única. Todas las obras humanas, también las de la historia de la salvación, para ser fecundas, requieren la integración complementaria de loMD, 7).masculino y de lo femenino (En el Génesis culturahistoria y familia aparecen comouna doble misión a realizar de un modo compartido. Sinembargo, no se ha logrado conciliar mundo y familia. Másbien, se han presentado como esferas antagónicas y asignadas según el sexo y se ha creado un desarrollo unilateral y desequilibrado: una familia sin padre y una culturasin madre. La familia y las naciones han perdido al padrey la cultura se torna inhóspita, huérfana de maternidad.El drama se evidencia más cuando se empuja a las mujeres a abandonar la familia y rechazar la maternidad, comonueva revista· 130183179186 La estructura esponsal.qxp:Layout 1 23409 08:09 Página 184blanca castilla de cortázarincompatibles con la actividad externa y no se advierte elvalor creativo del cuidado para la ecología humana. Teniendo en cuenta su ontológica reciprocidad, si hoy estáen riesgo la maternidad es porque la paternidad estabaausente desde hace tiempo. La emancipación propuestapor la Modernidad que supuso la «muerte del padre» pretende ahora abolir la maternidad —último reducto delamor incondicionado—. El Papa, buen conocedor de lainfluencia de las mujeres —ya sean madres, hermanas,esposas, hijas, amigas o compañeras de trabajo—, advierte en el mundo la necesidad de lo que denomina «geniofemenino» (n. 10), fundado en la misión de la mujer, inscrita en su mismo ser, al confiarle Dios de un modo espeMD, 30).cial a cada ser humano (ESTRUCTURA ESPONSAL DE LA PERSONAJuan Pablo II deduce de la exégesis del Génesis: 1) que ladiferencia es «ayuda»;2) que la ayuda no es solo para elobrar —procreación y la construcción de la historia—;SER;3) que hay una ayuda constitutiva, ontológica, en el 4) que por ontología no se entiende aquí la esencia humana: lo físico y psíquico; 5) un nivel ontológico más proPERSOfundo que el de la esencia es el nivel del ser de la NA; 6) la diferencia es relacional; 7) la relación y ayuda esrecíproca; 8) la reciprocidad es esponsal, luego la diferenESPONSALcia es esponsal. Ahora bien, ¿qué quiere decir más allá del matrimonio, la procreación y la historia?La respuesta habría que buscarla en el conjunto de suantropología y teología, donde profundiza en la imagen deDios, plasmada no solo en el alma sino también en el cuernueva revista· 130184179186 La estructura esponsal.qxp:Layout 1 23409 08:09 Página 185la estructura esponsal de la personapo. Su teología del cuerpo abarca el cuerpo resucitado,donde la condición sexuada tiene un significado ultrahistórico. El cuerpo lo considera «expresión de la persona» ypartiendo del cuerpo sexuado afirma que «el sexo es constitutivo de la persona». En esta línea esta Carta a las mujeressupone un paso más en la irrevocable afirmación delcarácter ontológico de la diferencia sexuada, de donde sededuce que la identidad sexuada no solo se «crea» cultural e históricamente, ni es algo que pertenezca únicamente al aspecto formal o esencial del ser humano. Esa diferencia, tan escurridiza filosóficamente, al ser ontológica yrecibida, viene a ser una estructura antropológica universal, relacional, dual y esponsal. Por ser relacional es también transversal —tiñe todas las dimensiones corporales yanímicas—, y originaria, por lo que su explicación másprofunda tiene que estar fuera de la naturaleza.El personalismo afirma que la naturaleza se distingue dela persona, paralelamente a como el tomismo advierte unadiferencia real entre esencia y acto de ser. Si estas dos distinciones se leen juntas (Polo), la diferencia sexuada se podríaencontrar en el binomio diferente a la naturaleza o esencia,es decir, en la persona o acto de ser. Ciertamente desde ladoctrina tomista el acto de ser no determina, solo actualiza,pero no es ajeno a la relacionalidad. Así, la teología describea las Personas divinas como Relaciones subsistentes, es decir, relaciones distintas que se resuelven en Unidad. De aquíse deduce que lo que parece estar proponiendo el Papa esque la diferencia sexuada y esponsal, tratándose de una diferencia constitutiva de la persona, está anclada en el ser personal, nivel trascendental respecto a la esencia humana.nueva revista· 130185179186 La estructura esponsal.qxp:Layout 1 23409 08:09 Página 186blanca castilla de cortázarLa teología de Juan Pablo II se adentra en la «estructura esponsal» de la persona, al advertir que la plenitud de laimagen de Dios no está tanto en una persona aislada sinoen la «comunión de personas». De ahí la descripción ontológica de la imago Deicomo «unidualidad relacional».Esto supone una ampliación de la noción de persona y dela teología de la imago. La «Unidad de los dos» es una peculiarísima imagen de la intimidad divina porque la relacionalidad que los distingue también los une, haciendo«visible» en cierto modo la «Unidad trinitaria» entre Personas cuya diferencia estriba en su respectiva relacionalidad. La imago Deien Juan Pablo II es una imago Trinitatisy el significado más profundo de la diferencia varón mujerse encuentra en orden a la Comunión de Personas.nueva revista· 130186