El ideal cultural del liberalismo. La filosofia politica del ordo-liberalismo

El ideal cultural del liberalismo. La filosofia politica del ordo-liberalismo

Libros

Reseña literaria de "El ideal cultural del liberalismo. La filosofia politica del ordo-liberalismo" por Andreas A. Böhmler.

Nazareth Echart

Nueva Revista 066 de Política, Cultura y Arte, ISSN: 1130-0426

Difusiones y Promociones Editoriales, S.L.

Nueva Revista de Política, Cultura y Arte, All rights reserved

document/pdf

es

text

EL IDEAL CULTURAL DEL LIBERALISMO. LA FILOSOFÍA POLÍTICA DEL ORDOLIBERALISMO Andreas A. Bóhmler Unión Editorial Madrid, 1998 479 páginas En 1992, el norteamericano Francis especial importancia el llamado Fukuyama publicaba The End ofHisordoliberalismo alemán (sólo conotory and the Last Man, un libro que cido por unos pocos en nuestro país) alcanzó gran notoriedad. Desde una y la obra de Wilhelm Röpke, prinperspectiva hegeliana, Fukuyama cipal exponente de esta escuela defendía la tesis de que, a estas alturas doctrinal y económica (que, por de la historia, ya no caben dialécticas cierto, según Böhmler, no hubiera ideológicas, pues resulta evidente estado de acuerdo con la tesis de que en las sociedades occidentales se Fukuyama). han instalado definitivamente los La teoría y la política económica principios de la economía de mercay societaria de intelectuales como do y la democracia liberal. Alexander Rüstov y Franz Böhm, y economistas como Wilhelm Röpke Andreas Bohmler, doctor en Filo(que agudamente analizó «la crisis sofía por la Universidad de Navarra y social de nuestro tiempo»), Walter diplomado en Economía por la Eucken, Alfred MüllerArmack y LudwigMaximiliamUniversitat de Ludwig Erhard fue decisiva para Munich, además de Máster por la que, tras la Segunda Guerra MunEuropean School of Management dial, tuviera lugar lo que se ha bauti(EAP) por París, Oxford y Berlín, se zado con el nombre de «milagro aleha planteado en El ideal cultural del mán». El ordoliberalismo se fraguó liberalismo encontrar las claves interentre los años treinta y cincuenta y pretativas de esa dialéctica entre las tuvo a la mítica revista Ordo como ideologías liberales y las socialistas. excelente vehículo de ideas. En ese contexto es donde adquieren interrogantes de la filosofía política Según Bóhmler, el punto de conque están detrás del proyecto intevergencia entre los políticos, intelectual de la Economía Social de lectuales y economistas vinculados Mercado, proyecto cuya aplicación, al ordoliberalismo fue una situación es cierto, no estuvo habitualmente histórica concreta: la crisis del capiencargada a los ordoliberales. talismo en su dimensión política y económica, una crisis cuyo contexPor todo ello resulta imprescinto los ordoliberales supieron ampliar dible el análisis de la obra de Röpke, al contexto cultural y social general. cuyo pensamiento (y, en concreto, Por ese motivo, resulta obligado su noción de orden, que significa en estudiar en la órbita filosófica del su obra el equilibrio y justo medio ordoliberalismo asuntos como el entre dos extremos) es para el autor porqué de la preeminencia de los del libro el más completo desde el factores culturales sobre los merapunto de vista filosóficopolítico. mente políticos y económicos, las Röpke otorga una especial imporcausas por las que la vida humana y tancia a las instituciones. Considera la vida social son, en definitiva, tan que éstas son entes concretos que complejas que no pueden resolverse encarnan una determinada cultura y con el mero recurso al saber técnico. un determinado ethos, un mundo vital de actitudes y valoraciones que El autor ha querido exponer «un constituyen las fuentes de un deterjuicio comprensivo no tanto sobre minado comportamiento político o la operatividad inmediata cuanto económico, que no es reducible, sobre la validez de fondo de las como pretende Fukuyama, al aprenideas políticosocietarias que están dizaje de unas técnicas económicas en la base de la Economía Social (mercado) y políticas (parlamentade Mercado (un concepto acuñado rismo). Por eso el estatuto de lo polípor MüllerArmack y aceptado por tico (que no es sinónimo de estatal) Erhard para denominar el sistema frente a lo económico, el alcance del económico alemán a partir de 1950, Estado respecto a la sociedad civil, es que en la actualidad suele ser fuente uno de los temas centrales del ordolide grandes equívocos) en tanto que beralismo. Böhmler insiste en que las experimento de ordenación societaideas económicas que expone en su ria» . Ahí radica buena parte del intelibro deben ser situadas en el contexrés de este libro, en el hecho de que el to de la filosofía políticosocietaria. autor trata de descubrir los grandes por sociedad civil y al principio de Como dice la cita de Georg Chrissubsidiariedad, entendida por Rópke toph Lichtenberg, una de las cuatro como principio de integración social con las que se abre El ideal cultural del vertical que descansa en el concepto liberalismo, «Quien entienda la ecode formación y educación. nomía solamente, no entiende ni siquiera la economía». La lectura de este libro resulta de especial actualidad por dos (y más) El ordoliberalismo intenta ilumotivos. En primer lugar, porque, minar las condiciones de posibilidad como apunta con acierto Bómler, del régimen económico liberal y existe cierto paralelismo entre lo define la economía como una ecoque sucedió en Alemania occidennomía política, donde la presencia tal a partir de 1945 y la situación a la de la mano invisible del mercado no que se enfrentan los países excomuimplica que pueda prescindirse de la nistas en este fin de milenio. En mano visible del Estado, como bien segundo lugar, porque, en estos explica Bóhmler. Tal y como el tiempos de terceras vías y experiautor señala, eso no significa que los mentos políticos, conviene acercarordoliberales se vean obligados a se a un estudio como éste sobre el hacer concesiones al socialismo, ordoliberalismo, una doctrina que sino que, más bien al contrario, no precisamente dice nacer de la necees descabellado apuntar una concorsidad de buscar una «tercera vía» dancia nada despreciable entre la que reconcilie —en palabras del doctrina ordoliberal y algunos autor— «el carácter dinámico de lo aspectos de la crítica que la Doctrina económico con la necesidad humaSocial de la Iglesia ha hecho de la na de integración afectiva y estabiliideología socialista. dad societaria»; una tercera vía, en La filosofía ordoliberal pretende, definitiva, capaz de ir más allá del sin renunciar al postulado de un capitalismo y el socialismo. La idea Estado fuerte, arrebatar al Estado el de Rópke de que la armonización control de la esfera cultural, que se entre política y economía no puede entiende como una función que provenir de una división del trabajo corresponde a los grupos sociales, entre mercado y Estado resulta, en anteriores al momento histórico en ese sentido, iluminadora. el que aparece el Estado. De ahí que el ordoliberalismo conceda un espeEl ideal cultural del liberalismo se cial interés a lo que hoy entendemos divide en dos partes. La primera (de carácter histéricodescriptivo) se tual que esta doctrina realiza de la centra en la crisis del capitalismo y crisis del capitalismo ofrece, como se ocupa del ordoliberalismo como ha señalado Bohmler, luces sobre el tercera vía, del neoliberalismo valor paradigmático de la filosofía como recuperación de una econopolítica clásica. mía «política» y de la relación entre Bohmler ha realizado un pormela teoría ordoliberal y la praxis de la norizado trabajo en el que quedan sociedad de mercado. En la segunda claros los antecedentes liberales y parte (de carácter conceptualanamuy bien delimitada la diferencia lítico), el autor estudia el ordolibeentre los ordoliberales y pensadores ralismo como filosofía política; en liberales coetáneos relevantes como concreto, como una filosofía de senvon Mises y Hayek, que el autor contido común. La doctrina ordoliberal sidera neoliberales. Y ello sin olviqueda retratada como una filosofía dar, claro está, a los oponentes intepolítica de sentido común que lectuales del modelo socioeconómiincorpora elementos del británico co del neoliberalismo en la versión common sense, pero no se agota en ordoliberal alemana. El empleo él. El ordoliberalismo originariaexhaustivo de fuentes da la garantía mente no fue concebido como un de un trabajo intelectual sólido que sistema filosóficopolítico compleofrece una singular aportación al to, pero el examen de sus supuestos debate filosóficopolítico actual. de fondo y de la reflexión intelecNAZARETH ECHART