Más allá del cine de inquietud moral

Más allá del cine de inquietud moral

Cine de inquietud moral

El autor de esta importante monografía sobre Kieslowski refleja cómo su experiencia personal se plasmó en su cine.

Alberto Fijo

Nueva Revista 102 de Política, Cultura y Arte, ISSN: 1130-0426

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NR102_12 8143_RguezChico 181105 10:42 0 ágina 13 7 Julio Rodríguez Chico hablar de antiteísmo—3, algo que no sería más que el resultado de sus propias experiencias vitales, al recoger el cristianismo deformado por los que «explotan la vida eterna como si fuese un dominio colonial». Esta actitud ante lo religioso sería un primer aspecto que podría aplicarse análogamente a lo vivido por Kieslowski, quien renunció también a las soluciones ofrecidas «desde fuera» para dar un sentido a la vida y a la muerte, y buscó apoyo en otras que encontraban en el propio individuo: no era más que la huida de cierta práctica confesional, partidista o superficial, que para él se alzaba como un muro que le impedía penetrar en lo más interior del individuo y que le alejaba de cualquier sentido trascendente. De esta manera, tanto el francés como el polaco partirían de una valoración de una religiosidad según su propia percepción de cómo era vivida en su entorno, a la vez que proyectaban su propio mundo interior de sensibilidad exacerbada y anhelos nunca satisfechos. Más allá del «cine de inquietud moral» ALBERTO FIJO El autor de esta importante monografía sobre Kieslowski refleja «cómo su experiencia personal se plasmó en su cine y cómo éste es el resultado de una búsqueda vital, con sus dudas, luchas y desencantos». Nos ofrece una reflexión sugerente sobre las claves antropológicas y estilísticas de uno de los más destacados representantes de la Escuela de Cine de Lodz, en la que también se formaron otros pesos pesados como Wajda, Polanski y Zanussi. Para Rodríguez Chico, lo propio de Kieslowski era «plantear preguntas por medio de casos concretos e imágenes llenas de fuerza dramática, pero se negaba a dar respuestas, también porque admitió no haberlas encontrado en su vida. Decía que cada espectador debía encontrar sus propias respuestas, y que su cine debía NUEVA REVISTA 102 • NOV I EMBRED I C I EM BRE 2 00 5 [ 132 ] QKieslowski: la honradez resignada; Camus: la honradez desesperada ANTES EMBRIAGADO QUE ALIENADO Esta fascinación por lo sensible adopta en Camus un cariz amoral, que corre parejo a la ingenuidad de quien rechaza toda ideología4 y cualquier manifestación de la ciencia, por alejar al hombre de la dicha inmediata, única realidad que le satisface y le embriaga. Por su parte, también Kieslowski pone el acento en la realidad sensible y en el individuo concreto, alejado de ideologías y religiones; su espíritu inquieto le empuja a apostar por la vida, y a gozarla intensamente, sin huir de la realidad; de ahí el carácter especialmente sensible de sus personajes, que sufren la injusticia y la insatisfacción, y que transmiten al espectador esa misma pasión por vivir, a la vez que su desazón interior. Como el escritor francés, reserva para el hombre unas aspiraciones que vuelan a gran altura, sin reparar en las limitaciones que su naturaleza y el mundo le imponen. En ambos casos, esta postura es fruto de una ingenuidad que les lleva a sentir tener un carácter abierto y cierta ambigüedad: no hay happy end, sencillamente porque la vida no se puede estancar». Las páginas de la cuidada edición de este libro contienen muchas pistas para pasear con calma por el cine de un hombre inquieto, muy influido por Ingmar Bergman y Albert Camus, admirador de Tarkovski, del primer Bresson y del Rohmer de los cuentos morales. Un magnífico libro que va muy AZUL, BLANCO, ROJO. KIESLOWSKI EN BUSCA lejos en el análisis material, aunque se queda algo DE LA LIBERTAD Y EL AMOR corto en el formal. De seguro, interesará a estudioJULIO RODRÍGUEZ CHICO sos y buenos espectadores de ese «cine de inquietud moral» y primoroso acabado formal del que KiesEdiciones Internacionales lowski es un representante señero. Universitarias. Madrid, 2004. 328 págs.