La metamorfosis de Bata

La metamorfosis de Bata

Artes y Letras

Nos cuenta la historia de "Los dos hermanos" que pertenece al género de literatura fantástica.

Luis Alberto de Cuenca

Nueva Revista 022 de Política, Cultura y Arte, ISSN: 1130-0426

Difusiones y Promociones Editoriales, S.L.

Nueva Revista de Política, Cultura y Arte, All rights reserved

document/pdf

es

text

LA METAMORFOSIS DE BATA Por Luis Alberto de Cuenca ATA (recuerden la historia enamora de ella al instante (ya se de «Los dos hermanos» tal sabe cómo es el mar). Sin preámy como se narra en el papibulo alguno, la persigue para Bro de Orbiney, a Finales de la XIX abrazarla, para inundarla con el dinastía, mil doscientos años agua de su pasión. Entonces la antes de Cristo, y tal y como yo se mujer se refugia en el castillo, la contaba en el número anterior junto al Pino quitasol, en cuyas de NUEVA REVISTA) vive duranramas se ha quedado un rizo de te largos años en el boscoso Valle sus cabellos. del Pino quitasol, cazando venados en el desierto próximo durante el día, durmiendo de noche bajo el Pino, en cuya flor ha depoEpisodios disparatados sitado su corazón. Luego se construye un castillo junto al árbol, En este punto de la historia se una especie de torre provista de desarrolla uno de esos episodios todo lo necesario para vivir. disparatados y pintorescos que caracterizan la producción narraEntonces los dioses, reunidos tiva del antiguo Egipto: el mar en asamblea, se apiadan de la recoge el rizo de las ramas del soledad del laborioso Bata y deciárbol y se lo lleva a Menfis, a la den crear para él a una mujer Bata es feliz y, como tantos corte del Faraón, frente al banco bellísima, a fin de que le sirva de de arena donde trabajan los lavanafectuosa compañía. La diosa otros maridos felices deras y lavanderas de palacio, y el Hathor, sin embargo, profetiza un e imprudentes, convierte intenso perfume que exhala el fina! terrible para ella. a su mujer en confidente bucle acaba impregnando los vesBata está encantado con su de todos sus secretos tidos del propio Faraón, a quien esposa sin nombre, con su regalo. aquel aroma no deja indiferente. Tanto que al narrador se le olvida Interrogatorios, pesquisas, confuque Bata no posee los atributos sión inicial,,., todo ello hasta que propios de su sexo, que tuvo que se encuentra el rizo y los magos castrarse a sí mismo para demosdeclaran que pertenece a una dontrar su inocencia tiempo atrás, cella (recordemos una vez más la junto a un rio mágico poblado de mutilación de Bata) de prosapia cocodrilos. El hecho es que Bata divina, destinada al Faraón como es feliz y. como tantos otros mari«don de una tierra extranjera». dos felices e imprudentes, conInmediatamente se organiza vierte a su mujer en confidente de una expedición a la lejana Siria, todos sus secretos, entre ellos el en busca de la compañera de del encantamiento que liga su Bata, Ésta no sólo se siente halacorazón con la flor en que se congada por la idea de cambiar a su serva También recomienda a su esposo por el Faraón de Egipto, esposa que no salga del castillo. sino que accede muy gustosa a No quiere testigos de su belleza. mudar de aires y, como sádico Naturalmente, la mujer desocolofón, hacer cortar la flor de bedece. Un día está sola, aburrida. Se dirige a la plaza. El mar David Roberts, «Templo de Kom lame sus pies y, al levantar los Ombo» 118*6 • 1850) ojos, la ve tan hermosa que se A la muerte del Faraón, su supuesto padre, Bata lo sucede en el trono a lo largo de veinte años, siendo su primer acto de gobierno la condena a muerte de su ex esposa Pino quitasol que guarda el corade su hermano. Lo pone en agua sobre él, lo conduzca a la corte dos árboles: «Movió el cuello e zón de Bata, quien, en ese mismo fresca y, lentamente. Bala va revidel Faraón, donde es acogido hizo caer dos gotas de sangre juninstante, cae muerto. viendo. Los dos hermanos se como un prodigio de bravura y to a las columnas de la gran puerabrazan y, acto seguido, charlan belleza. ta del Faraón, y las dos gotas de Mientras, lejos de allí, en casa durante varias horas. Después sangre se convirtieron en dos de Anup. la cerveza espumea en El astado Bata se da a conocer Bata, que quiere vengarse de su magníficos árboles». el jarro del hermano mayor del a su ex esposa, y ésta lo traiciona infiel compañera, se transforma difunto. Anup parte sin dilación, por segunda vez, expresando al El Faraón y su favorita van a en un magnífico toro (él, que fueencuentra en el castillo de Siria Faraón incapaz de negarla nadaadmirar los árboles, que por su ra buey tantos años), en un toro los restos de Bata y, tras buscar su capricho de comerse el hígado origen milagroso son objeto de soberbio «que tiene todos los largamente y sin desmayo, localide aquel toro tan bello. Providenveneración. El arbóreo Bata se da colores que hay en el mundo», y za por fin un grano, una semilla, cialmente, en el momento de ser a conocer una vez más a su ex hace que su hermano, cabalgando que no es otra cosa que el corazón sacrificado. Bata se transforma en mujer, y ésta obtiene del Faraón tiene desperdicio: «¡Quien hable mal de este libro tendrá que vérselas con el dios infernal Thot!». En un artículo publicado en el Yearbook of the New Society of Letters of Lttnd (I930, pp. 5389), el folklorista sueco C. W. von Sydow ve en las aventuras de Anup y Bata la corrupción de un mito original indoeuropeo, con paralelos en Europa Oriental y en Asia. Dentro del relato hay motivos fundamentales, como el ya mencionado de la mujer de Putifar («Potiphars Wife», motivo K2lll en el imprescindible MoíivIndex of FolkLiteratur de Stith Thompson: Bloomington, Indiana, 19551958, seis volúmenes). En general, el cuento egipcio de «Los dos hermanos» es muy rico en motivos. Cuando menos, pueden rastrearse los siguientes: información de la vaca que habla (B211.1.5); huida mediante obstáculos (D672); corazón separado del resto del cuerpo (E710); profecía desfavorable (M340); amor a través del cabello de una mujer desconocida ÍT11.4.1); traición del secreto del esposo por la esposa (K2213.4); relación entre la.cerveza que espumea y la muerte de alguien (E761.6.4); resurrección por reposición del corazón en el cuerpo al que pertenecía (E30); reencarnación repetida (E670), y persona que se autoiransforma, es tragada y renace bajo una nueva forma (E607.2). Vida eterna El toro y el árbol, dos de las metamorfosis de Bata en la segunda parte del cuento, son las formas adoptadas por dos grandes dioses del panteón egipcio, David Roberts, «Pirámides de símbolos ambos de la eternidad: acto de gobierno la condena a que los árboles sean derribados. Gizah» (1846 • 1850) Ra, el astro que renace perpetuamuerte de su ex esposa (y ahora, Durante el trabajo de los leñadomente cada amanecer, y Osiris, también, madre). Luego nombra res, una viruta Bala de nuevoasimilado a las fuerzas siempre a Anup, su hermano mayor, prínpenetra en la boca de la esposa renovadas de la vegetación y al cipe heredero. Al morir Bata, infiel, dejándola encinta. El niño agua fecundadora de) Nilo, que Anup lo sustituye al frente de que nace no es otro que Bata, que inunda y fertiliza la tierra cada Egipto, ha conseguido ser padre e hijo de año. sí mismo, y es nombrado virrey Un colofón del copista añade del Sudán. A la muerte del Faraque la historia de los dos hermaEl corazón de Bata puede ón, su supuesto padre. Bata lo nos fue escrita por el escriba sobrevivir si es colocado en la sucede en el trono a lo largo de Innana, durante el reinado del corola de una flor: tal es la situaveinte años, siendo su primer faraón Seti II. La frase final no ción del niñosol en el loto antes Edwin Long, «Los dioses y sus de nacer, encontrándose así con esa cadena representa una toma Anup y Bata. La bellísima mujer fabricantes» (1878) las fuerzas eternamente vivas de de posesión de las formas del unicreada por los dioses para acomla vegetación. Si se interrumpe verso por el hombre, quien, libepañar al castrado Bata no bace esa benéfica relación, únicamente rado por una vez de las leyes de la otra cosa que causar problemas: es el agua, elemento fecundado? (o naturaleza, revive en el mundo inevitable pensar en el mito griego sea, osiriano), puede devolverle libres y mágicos porvenires. En de Pandora. La vida divina y, por la vida. En ese instante debe intercada hombre anida la ilusión de lo tanto, eterna que simboliza el venir Anup (forma egipcia del convertirse en Proteo; no hay más corazón en la flor del árbol, una nombre que los griegos transcrique darse un paseo por el folklovida claramente separable de la bieron como Anubis), quien sabrá re. «Nada me ha fascinado nunca vida cotidiana del cuerpo, indereanimar el cadáver de su hermatanto escribió H. P. Lovecraft en pendiente del quehacer diario de no menor, así como lo hizo su un apunte autobiográfico como Bata (cazar, dormir, construir el divino homónimo con el de Osiris la idea de que pueden interrumcastillo, etc.), hace pensaren cieren el mito. Finalmente, Bata renapirse las leyes de la naturaleza, de tos temas pitagóricos. El cuento cerá de sí mismo, se convertirá en que no es imposible transgredir el egipcio de «Los dos hermanos» es padre de sí mismo, de la misma prosaico orden universal, de que un texto de variadísimo interés, manera que el sol de cada amaneen cualquier momento pueden tanto por su riqueza argumentai cer es dado a luz por el crepúscuirrumpir en nuestro estúpido como por la lección espiritual que lo del día precedente. mundo familiar seres desconocicomporta. I dos o improbables». La vida eterna está constituida Luís Alberto de Cuenca es profesor de por una serie de formas que se Desde un punto de vista mítico, invesiigación del Consejo Superior de encadenan, por un collar de metahay otros aspectos que también Investigaciones Científicas, filólogo y morfosis sucesivas. Se dina que revela el análisis del cuento de poera.