No se renuncia

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Reseña literaria de "¿Qué diablos es Cataluña?" por Maria Aurelia Capmany.

Miguel Escudero

Nueva Revista 011 de Política, Cultura y Arte, ISSN: 1130-0426

Difusiones y Promociones Editoriales, S.L.

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XX. A su muerte, el cardenal naje y las preocupaciones de su Roma» el 9 de octubre de 1845, Fue la suya una vida apasioManning —antiguo contradictor conciencia. al ser recibido como simple fiel nante, de principio a fin. Y no de Newman— reconoce su valor Dotado de una percepción en el seno de la Iglesia Católica. por su carácter espectacular o y termina su homilía con estas muy fina para las cuestiones del Algunos de sus amigos le siaventurero, sino a causa de la palabras: «La historia de nuesespíritu, Newman no tarda muguen. Otros le abandonan y le búsqueda incesante de su camitro país recordará desde ahora cho en decidir el planteamiento combaten. Pero el tiempo va seno profesional, intelectual y hude su vida. Por un lado, como el nombre de John Henry Newrenando los espíritus, toda vez mano, siempre dirigido a la vimiembro del Colegio de Oriel, man entre los más grandes de que Newman se muestra homsión trascendida de la existenen Oxford, dedica grandes esnuestro pueblo, como confesor bre sosegado, pacífico, dispuescia. Abordar ¡a biografía del fuerzos a la formación de los de la fe, maestro de hombres y to a perdonar y amar a «todas cardenal Newman supone tanto universiatarios. Por otro, se orpredicador de la justicia, ia pielas criaturas» humanas. como adentrarse en el proceso dena como diácono primero y dad y al compasión». • interior que le fue guiando a trapresbítero después de la Iglesia vés de los años, en esfuerzo Anglicana. Se muestra, naturalcoherente hacia la verdad y el Rafael Gómez LópezFgea es abogado y mente, receloso y contrario a la amor. Por eso no fue fácil tarea periodista. Iglesia Romana, de acuerdo con Cardenal de ia Iglesia seguir la evolución del espíritu los prejuicios y enseñanzas del y la mente de Newman y hacerlo ambiente que le rodea. Es fascicon fidelidad al estilo del persoComo era de esperar, la connante seguir paso a paso, con tonaje. Y no es que interesen meversión de Newman al catolicistal sinceridad, la transformación nos los datos históricos, bien como no acabará con las dificultade su alma hacia un cristianismo nocidos en sus líneas precisas, des, pero sí le va a dar la fuerza cada vez más exigente, más puro sino porque en Newman la rainterior que tanto necesita para y desprendido. dar cima a sus proyectos y cumzón, la inteligencia y el alma deNO SE plir la misión a la que —con sempeñan un papel primordial, El joven Newman no está ayuda de Dios—se siente llamaTodos estos aspectos han sido solo. Un grupo de compañeros do. Su ordenación sacerdotal en recogidos en la excelente bioy profesores de Oxford le acomRENUNCIA Roma y su adscripción a la obra grafía elaborada por José Morapañan en su aventura. Son la de los Oratorios de San Felipe les Marín, que ha logrado acerbase del que será llamado «MoNeri, que se inicia en Birmingcarnos a John Henry Newman y vimiento de Oxford», que se deham el año 1849, son los cauces Por Miguel Escudero hacernos comprender el impulso sarrolla. por el momento, sin que le sirven a Newman para mayores dificultades. Pero la ióque le animaba a proseguir un volcar su sabiduría y experiencia gica es implacable. Newman, combate difícil y arriesgado. espiritual hacia los demás. Llecomo tutor del Colegio de Oriel Todo ello en el clima intransigan los momentos de madurez Título: «¿Qué diablos es Cata(1826) y párroco de Santa Magente de la Inglaterra que hacía de su actividad, que le hacen luña?». ría, de Oxford (1828), está ya del anglicanismo una cuestión, merecedor al título de doctor en lanzado a una gran empresa tan más que religiosa, patriótica, de Autor: Maria Aurelia Capmany. Teología, conferido por S. S. el comprometida y sincera, que le honor nacional frente a la IglePapa Pío IX. Editorial: Temas de Hoy, Malleva claramente hacia su fin: la sia Romana. drid 1990, 220 páginas. práctica de un cristianismo que No faltarán dificultades, tense parezca lo más posible al siones ni luchas en el nuevo caPrecio: 1,350 pesetas. mensaje de Jesús en el Evangemino emprendido. Todas fueron El movimiento de Oxford lio. El «Movimiento de Oxford» superadas por Newman, de supone un decidido propósito de quien recelaban, de un lado y de coherencia espiritual y honradez otro, personajes intransigentes. En este ambiente nació J. H. aria Aurelia Capmany es personal..., con sólo un probleLas dudas se resuelven a! ser Newman, y en él vivió sus priuna mujer de recia persoma grave para aquellos universinombrado cardenal de la Iglesia meros años de infancia, adolesnalidad que escribe y que hace tarios de Oxford, buenos subdiCatólica por el Papa León XIII, cencia y juventud. Aparte de la política. En actitud muy hispátos de la Corona británica: cuando contaba 78 años. Recibe brillantez en sus estudios, realinica, acaba de publicar un libro Roma se encuentra al fondo. la confirmación de la honradez zados en la Universidad de Oxen el que se interroga sobre lo de sus actitudes y la solidez de ford, donde ganó considerable y que significa hoy en día ser cataDurante casi 10 años Newman su doctrina, frente a los que se merecido prestigio, el joven inlán; así, el «Dios mío, ¿Oué es y el «Movimiento de Oxford» mostraban desconfiados con el quieto, razonador, infatigable España?» queda entrelazado intentan lo imposible: conciliar «antiguo a ngl i cano». Sus escrique era Newman percibía dencon un «¿qué diablos es Catalusus creencias anglicanas con las tos, homilías y numerosas publitro de sí una fuerza desconocida ña?». Este trabajo va dedicado tendencias romanas, sin que a su caciones avalan una actitud inteque le empujaba en un determiespecialmente a «los otros espaalrededor arda el bosque. El lilectual y teológica de gran pronado sentido: la dimensión trasñoles que no son de habla catabro refleja los sufrimientos de fundidad. brillantez y sentido cendente de la existencia. El aulana»; Capmany quiere que aquel puñado de hombres bricomún. Sermones y escritos teotor, José Morales, reconstruye «abran los oídos» y confía en llantes y sinceros. A pesar de la lógicos muestran todavía hoy en forma documental, a través que no se contenten con conocer incomprensión general, de ser perenne actualidad, además de de escritos publicados por Newmal o a medias todo lo que sea considerado un traidor a la pauna visión anticipada de probleman, cartas particulares a su facatalán. tria y a la historia británica, mas religiosos y morales que salmilia, colegas universitarios, la John Henry Newman da el últiNuestra escritora pretende drían a la luz en nuestro siglo evolución intelectual del persomo paso de su «camino hacia acotar los conceptos de catalaniy sin convicción. En efecto, encomo tales, en muchos años. están implicadas la religión, la dad y catalanismo buscando una filosofía y la ciencia. Porque, vueltos por una niebla de palaMaria Aurelia Capmanv evade definición rigurosa de nación, pese a los positivistas, el siglo bras en la puja pueril de ver este aspecto y se refiere escuetauna tarea con éxito harto improXX ha demostrado que la cienquién da más por una Cataluña mente a los jóvenes que viven bable. Barcelona, nos dice, es la cia tiene implicaciones filosófinacional, tienen perdida la par«entre la indecisión y la pereza ciudad m;is grande de Europa cas y, en última instancia, relitida de antemano. Al partir del espiritual». entre las que no poseen el tirulo giosas. En el prólogo se puede dogma de que Cataluña es una de capital de Estado», y es a El fomento de fobias conduce leer que «buena parte de la filonación y suponer que esto es lo partir de esta ciudad, tradicioa la estupidez acompañada de sofía actual volvió las espaldas a máximo que puede ser una conalmente alejada del poder poliagresividad. Asimismo, afirmarcuestiones últimas como Dios, munidad. la frustración es obvia tico. desde donde se ha construise extranjero y considerarse ajeel sentido de la vida, del homcuando dicha nación no es sobedo la nación catalana. A lo largo no entre aquellos con quienes bre, de la muerte, del mundo; rana. con un Estado independe estas páginas se intenta despuedes «estar en casa» es empocuestiones que habitualmente se diente para sí sola. Y esto no se cribir los rasgos más característibrecedor y nada inteligente. La designaban como «metafísicas». arregla diciendo cuando se tercos de la literatura catalana, una Europa que viene no va a consPero mientras la filosofía las cia que España es una nación de literatura de gran abolengo que tituir una nación, pero sí una coabandonaba, reaparecían, curionaciones. ¿Alguien se cree que experimentó largas centurias de munidad «superior a sus parsamente, en la preocupación con naciones se hace otra nación decadencia y debilidad hasta la tes. No sólo hay intereses ecoacuciante de los más grandes más? Se acaba afirmando que Renaixença del siglo pasado. nómicos en su construcción; vahombres de ciencia de nuestro España es una nación y CataluAsimismo se rememora el fenómos a poder hacer muchas cosas tiempo. El demonio que se ña oirá {imagínese la cuestión meno de la nova cançó y se rejuntos, también proyectar nuesexorcizaba en una casa encontrasladada a los países catalanes serva un capítulo a la situación tra historia v nuestra cultura traba refugio en la otra. Es decon Valencia, Baleares y Catade la mujer catalana. La autora, desde hondas raíces comunes. seable que en esta apertura a la luña), o bien se omite el nombre concejala del Ayuntamiento de Lejos de huecas retóricas, pueciencia, la filosofía recupere su de España y se emplea de forma Barcelona por el partido sociado decir que soy catalán y de identidad hoy perdida, ésa que grotesca el de Estado Español, lista. analiza también la compomadre catalana, pero no renunconstituyó su grandeza desde fórmula usada cuando su jefe sición del espectro político catacio, por supuesto, a esa m¡ conHeráclito hasta Hegel». Había era Francisco Franco. lán y las pugnas de las diferentes dición por ser español. Tamposurgido, así, la filosofía del penadministraciones en torno al poco renuncio a mi ser español por Va para veinticinco años que samiento débil, del pensamiento der municipal. En cuanto al Preser europeo. Claro está que no light, que no era nada más que Maurici Serrahima escribió Reasiden! de la Generalitat, Jordi sólo somos europeos... • un pensamiento deleznable. lidad de Cataluña, libro en el Pujol, reca ca jigo que sistemáque discrepaba de un excelente ticamente se procura disimular: pensador europeo pero al que Miguel Fifudtro es profesor titular de la Entre las muchas cosas que el hecho de que «ostenta la remanifestaba su mayor afecto y Universidad Politécnica de Cataluña. nos pueden sorprender en este presentación ordinaria del Estadel que elogiaba su «valentía y libro, es que se habla, después do en Cataluña»; de él reconoce honradez». Citar el nombre y de muchos años, de Bergson. Se su capacidad para comunicarse apellido de este pensador es habla del posible rescate del aupero también su «doble lenguamentar la bicha para «sabios y tor de La evolución creadora. je», de modo que unas veces se entendidos» nacionalistas de diNo en vano, en Pensamiento y ampara en la derecha sociológiferente cuño: se trata de Julián movimiento. Bergson afirmaba: DIVERSOS ca y otras, afirma Maria Aurélia Marías, hombre profundo y res«Nos gustaría estructurar una fiCapmanv, estimula «el reclamo petuoso donde los haya. Pues losofía que se sometiera al conseparatista». Ella, lejos de posiTEMAS bien, ya entonces Marías hablatrol de la ciencia y que pudiera ciones angustiosas y «apocalíptiba de una Cataluña «lingüísticaincluso hacerla avanzar,,. Hay cas», se muestra confiada con mente dolorida» y de una CataFRONTERIZOS que esforzarse por constituir respecto a la salud del idioma luña «barce Ion izada», y propuguna metafísica que tenga frontecatalán y hasta cieno pumo desnaba la cooficial i dad del catalán ras comunes con 5a ciencia y que preocupada acerca de su futuro, y la «catalanización» de Barcepueda entonces, acerca de una Por Alberto M. Arruti aun a pesar de considerar irrepalona (no sólo la lingüística). infinidad de cuestiones, prestarrable la ruptura que padeció la Digo esto porque desde distinse a una verificación». Cuando cultura catalana tras la guerra citos «canales» se pretende inculel filósofo francés habla de que vil. ste pequeño libro —pecar la idea de que «los demás no «la realidad se nos presenta queño por su extensión, El nacionalismo que profesan nos pueden entender» y que sacomo un brote ininterrumpido 141 páginas— no tiene desperdiesta mujer y su panido sabe reberse y sentirse español es una de novedad», o que la realidad cio, Se puede leer de un golpe, conocer la «perenne susceptibilirenunciación, una renuncia de consiste en «un crecimiento peren una tarde de vacaciones. Y dad catalana», rehuye inspirar lo catalán que se hace con sacripetuo, una creación que se protodavía sobra liempo. Pero puelástima y rechaza cultivar cuidaficio. No deja de ser irómeo que sigue sin fin», o que «el Univerde dejarnos una huella y una dosamente el desapego por lo esen los últimos años haya habido so no está hecho, sino que se preocupación que no se desvapañol en general. Sin embargo, un cierto auge del independenhace sin cesar», o tantas otras cinecerán, tal vez, en mucho tiemes precisamente en estas actitutismo entre los jóvenes que sólo tas más que podríamos aportar, po. des, que son en sí positivas, han «vivido» democracia, justo se aproxima al pensamiento proEt autor aborda una serie de donde reside su debilidad, pues cuando más cómodos hemos pofundo de los tísicos de hoy. problemas fronterizos en los que •son sostenidas de manera pasiva dido sentirnos los catalanes. Otro de los aspectos más su