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Un gran escritor

Rafael Llano

Se trata de una lista confeccionada de las obras escritas por Antonio Fontán desde 1948 y a la que han tenido que añadir nuevos títulos.

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Referencia

Rafael Llano, “Un gran escritor,” accessed December 17, 2017, http://repositorio.fundacionunir.net/items/show/157.

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Title

Un gran escritor

Subject

Variado, prolífico, coherente

Description

Se trata de una lista confeccionada de las obras escritas por Antonio Fontán desde 1948 y a la que han tenido que añadir nuevos títulos.

Creator

Rafael Llano

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Nueva Revista 089 de Política, Cultura y Arte, ISSN: 1130-0426

Publisher

Difusiones y Promociones Editoriales, S.L.

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Nueva Revista de Política, Cultura y Arte, All rights reserved

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es

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VARIADO, PROLÍFICO, COHERENTE Un gran escritor por RAFAEL LLANO on miles las páginas de letra impresa firmadas por Antonio Fontán. SEn el librohomenaje que sus colegas y discípulos filólogos le dedicaron el año 1990, el profesor López Kindler elaboraba una lista de publicaciones con más de doscientas sesenta entradas. De ella nos hemos servido para confeccionar el elenco que presentamos ahora —somos Pulgarcito acomodados en el ala del sombrero de un carretero, pues queremos ver más lejos—. En nuestra lista, hemos tenido que añadir no obstante algunos nuevos títulos, tanto porque Fontán ha seguido dando mucho trabajo a la imprenta estos doce últimos años como, también, porque se ha impuesto la tarea de completar la información que entonces se nos proporcionaba: con ser tan amplia aquella lista de los escritos de Fontán, distaba de ser completa. Tampoco la nuestra lo es, por lo demás. Contamos de antemano con que dentro de diez o doce años vendrán quienes, después de nosotros, tendrán que actualizar la nómina de la obra escrita de Fontán, que ahora damos a la imprenta. Porque es seguro que don Antonio no dejará de escribir, por una parte; y por otra, porque aceptamos de antemano que sólo llegaremos a tener la cuenta exhaustiva de lo que ha escrito Fontán cuando alguien se decida a dedicarle una tesis doctoral a este escritor. Eso habrá de suceder, estoy seguro, si la Universidad española no echa en saco roto lo que su maestro ha conquistado para ella y entregado como herencia, pues las empresas editoriales de Fontán dan claramente de sí para hacer a más de uno, y a más de dos también, doctores en ciencias políticas (y otros tantos en ciencias económicas, cuando alguna facultad del gremio se decida a investigar el milagro de las empresas culturales made ¿n Fontán). Será entonces cuando tengamos la lista fehaciente, «científica», de la obra de este escritor prolífico que es Fontán. Y a propósito de feracidad intelectual: hay tener en cuenta que lo que Fontán ha escrito y firmado es sólo una parte —una especie dentro de un género— de lo que Antonio no ha firmado pero sí escrito. Me atrevo a aventurar que suman varios cientos, fácilmente incluso el millar, las páginas que le corresponden al Fontán escritor sin firma: editoriales de los diarios y semanarios que ha dirigido; «notas», «crónicas» y «panoramas de actualidad» que han aparecido sin desmayo en las revistas culturales que ha puesto en marcha, notas editoriales, etc. En el número 30 de Nuestro Tiempo, por ejemplo, correspondiente a diciembre de 1956, Fontán firmaba (por excepción, pues la sección aparecía habitualmente sin firma) las cuatro colaboraciones colocadas bajo la rúbrica de «Notas de nuestro tiempo» (pp. 5767): «De la gran persecución», «Húngaros en el desierto», «Facciones en el Kremlin» e «Ingleses y americanos». Así, pues, no parece que Fontán estuviera exagerando cuando, a propósito de esta sección y muchos años después, llegara a decir, entre paréntesis: «Creo que escribí casi la mitad de esas Notas»1. ¿Cuántas serán, pues, las páginas sin bautizar que deban a Fontán su existencia? La crítica textual habrá avanzado seguramente más de lo que yo he podido saber, y existirá algún procedimiento estilístico, estadístico o de otro género para obtener científicamente el ADN, por así decir, de cada texto. Esos textos anónimos, pues, podrán seguramente algún día llegar a ser autorizados como fontanianos, y nosotros tener más precisión cuantitativa a este respecto. Sea como fuere, otra cosa parece cierta, cuando uno hojea la lista de publicaciones de Fontán y opina: que ha escrito de temas muy variados. Su mente no aparece como la de un especialista, que se hubiera ocupado solamente de temas filológicos clásicos. Fontán aparece en un primer golpe de vista como un cabal hombre de letras, o si se prefiere, 1 A. F., «El primer Nuestro Tiempo», en Nuestro Tiempo, p. 33. como un filósofo. Porque una parte importante de su mente se ha ocupado con gusto, es decir, con frecuencia, de problemas de filosofía: ha intentado la comprensión de la historia, la comprensión de las ideas, ha ensayado la periodización del pensamiento político, la evolución de la sociedades. A un filósofo de profesión, sin embargo, le llamará la atención lo poco sistemática que es la mente de Fontán. Quien está acostumbrado a meditar en las conexiones entre un tema y otro en un sistema de pensamiento como el aristotélico, el kantiano o todavía más en el de Hegel, no puede dejar de asombrarse de la curiosidad casi ilimitada y, al parecer, caprichosa del escritor Fontán. Es él un ensayista a quien no arredra la falta de conexión, lo mismo real que aparente, de los temas que le interesan intelectualmente: escribe sobre ellos cuando lo cree oportuno y eso le basta. Se trata, pienso yo, de una gran virtud intelectual, esta de la asistematicidad mental, al menos si la comparamos con esa deformación profesional del filósofo que es su apenas reprimible deseo de sistematicidad. Y es, digo, una virtud intelectual, porque se coloca mucho más cerca de la vida, se pega mucho más estrechamente a la de suyo un poco estúpida, necia incluso, realidad,, y así puede simpatizar mucho más con ella, y pasar luego a comprenderla. Porque quien tiene el prurito intelectual de establecer principios y conceptos generales primero, y pretende por añadidura que queden relacionados por medio de conexiones lógicas, esos o son un genio y entonces nos sale un Aristóteles, o bien acaban siendo, como sucede las más de las veces, creadores de escarcha lógica al cabo inútil a la hora de comprender la realidad. Antonio Fontán es un filólogo lo suficientemente sabio como para no perderse, a estas alturas de la película, en los jardines rectilíneos que han inventando los filósofos sistemáticos. Él no tiene la inseguridad de aquéllos, a él la selva de la vida no le da miedo, él no se horroriza al encontrarse con esos vacíos de intelección con que se presenta habitualmente la realidad, impúdica y campante, cada día. Fontán convive con la falta de lógica de la realidad, cuando a eso llega la vida; se codea con ese conjunto de fenómenos bobos por los que, no obstante, nos interesamos casi siempre en razón de su novedad, que constituyen la actualidad de nuestro entorno; Fontán ha convivido mucho tiempo con la literatura, en fin, y más todavía con la vida, para exigirle ahora a la realidad una apariencia versallesca, una panorámica paragráfica, kantiana, de la vida inteligible. Y sin embargo y no obstante ser tan prolífico y tan variado, el pensamiento de Fontán es al mismo tiempo coherente. El era —y es— un «platón», un sujeto de hombros espirituales anchos, que le permiten soportar mucha realidad. Fontán no se ha conformado, al parecer, con echar una red al curso de la vida, ni tampoco dos, sino que ha podido con tres. El ha perseguido formar su capital en tres ríos: la universidad, la política y el periodismo. Son tres redes, las que aguantaron el peso de la mucha pesa que hizo en ellos; y un pescador, que no se ha roto. Observados un poco más de cerca, en realidad, tal vez tengamos que admitir que se trata de tres afluentes de un mismo río, a saber: el río de la comunicación. Porque toda la vida se la ha pasado Fontán tratando de comunicar saberes, tratando de comunicar novedades —yo diría, novedades sobre todo que transmitan esperanza— y tratando de comunicar bienes supraindividuales. Incluso tendríamos que llegar a admitir que Fontán siempre ha estado pescando en un mismo, caudaloso y ancho río, que es el de la «comunicación pública». Como un cavernícola que huyera de su prisión —hago una lectura conjunta de los mitos de la caverna y del carro alado de Platón— y deviniera capaz de ver fuera del mundo de las sombras —capaz de comprender la auténtica realidad—, acaso así Fontán, después de arremangarse, se haya echado a faenar en un río donde habitan muchos peces, grandes y sabrosos —vaya, pesca de verdad—, con objeto de llevar luego esas sus capturas hasta la orilla donde estamos casi todos los demás —los cavernícolas hambrientos de saber, de bienes, de novedades esperanzadoras—. Queda mucho por escribir a propósito de Fontán. Como en una pieza de Bach, su pensamiento nos aparece a la vez el tema y la fuga: nosotros tratamos de comprenderle, y él trata a su vez de comprender la realidad. Fontán ha saboreado mucho la vida, porque la ha cortejado mucho: ese es su tema; y la fuga que sabe asimismo interpretar, es la de quien, con ochenta años, no está ni cansado ni hastiado ni decepcionado de la realidad, sino que se atreve a faenar en aguas cada vez más profundas. El joven octogenario Fontán tiene por delante mucha vida; nosotros, muchos descubrimientos que escucharle. Le aguardamos. R . L L . 1948 «Anotaciones críticas al texto del Martini Cicerón: Defensa del poeta Arquías, Textos Bracarensis Tractatus De Ira», Emérita n2 18, clásicos anotados, Gredos, Madrid (reimpr. pp. 377380. 1966 y 1986). «Alexander, W. H.: Senecas Naturales QuaesCicerón: Defensa del poeta Arquías, Colección tiones», Ementa n2 18, pp. 263 y ss. bilingüe, Madrid, Gredos. «Senecas Epistulae Morales», Emérita n2 18, «José Manuel Pabón: Homero (Barcelona, pp. 265 y ss. 1947)», Arbor vol. 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