Humanismo romano

Humanismo romano

Libros

Reseña del libro "Humanismo romano" de Antonio Fontán.

José María Maestre Maestre

Nueva Revista 089 de Política, Cultura y Arte, ISSN: 1130-0426

Difusiones y Promociones Editoriales, S.L.

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Humanismo romano apareció en las librerías poco tiempo después de haber sido cerrado el diario Mctdrái, por vía gubernativa. La compilación de ensayos y estudios sobre los humanistas clásicos, medievales y modernos que en él presentaba Fontán, parecería alejado de lo qtie habían sido hasta entonces sus intereses políticos. Pero no era así, como acertó a expresar el profesor Miguel Dol? en la reseña que publicaba en el diario ABC sobre este libro: «Con hondo y matizado conocimiento de los hechos culturales, Antonio Fontán se ha referido al clasicismo abierto como impulso activo para fomentar, en la imitación de los modelos, la HUMANISMO ROMANO misma originalidad de los ingenios, como huida de los (CLÁSICOS, MEDIEVALES, tópicos, como capacidad de considerar la materia prima MODERNOS) de la obra artística o las fuentes de la creación inteAntonio Fontán lectual, en su función de punto de partida. ¿Un eterno retorno entonces a las mismas raíces de nuestra esenColección Ensayas, Planeta, Barcelona, 1974, Ví8 peinas cia histórica? ¿Un periódico e inevitable redescubrímiento de la belleza forjada por la sensibilidad de los antiguos? No sólo eso [...] Porgue el Humanismo romano de Fontán es un camino, no una meta. O, desde otro punto de vista, una incitación a fortalecer, con el constante redescubrí miento del pasado, nuestra propia experiencia. No se olvide, y no lo olviden los pastores de los pueblos que, como afirmaba Cicerón, ignorar lo ocurrido antes de nacer uno es condenarse a ser siempre niño». convirtieron la cultura clásica en objeto de una reflexión científica, pasando por el Medievo, donde el autor dedica espléndidas páginas a Martín de Braga e Isidoro de Sevilla, y el Renacimiento, donde encontramos tres enjundiosos trabajos dedicados uno a Dante como puente entre la Edad Media y ei Humanismo, otro al latín de los humanistas y, por ultimo, una introducción al Humanismo español. Llegados aquí, concluiríamos que tanto por la diversidad de sus quehaceres vitales, como por la orientación y el contenido de su producción filológica, Antonio Fontán es un gran humanista. La amplia diversidad de temas expuestos en el congreso en A lean i:, organizado en homenaje a Antonio Fontán, ha quedado ahora ordenada en cinco volúmenes que recogen las actas de las intervenciones. El primero de ellos se abre con una sección liminar, en la que, después de un prólogo y Je la dedicatoria en iatín, encontramos un enjundioso trabajó de Carmen Castillo trazando la «Sembla ni a de don Antonio Fontán como latinista»; y • continuación, la magnífica ponencia de A. F, sobre «La España de los humanistas». Acabada la sección liminar, comienza propiamente el volumen primero, que se intitula El humanismo y ios íiumarimas. En HUMANISMO Y PERVIVENCIA sus tres epígrafes posteriores quedan compilados los traDEL MUNDO CLÁSICO, ill. bajos dedicados a las figuras de Juan Lorenzo Palmireno, HOMENAJE AL PROFESOR Benito Arias Montano y Antonio Agustín y la EpigraANTONIO FONTÁN fía y Arqueología. J. María Maestre Maestre, El segundo volumen está dedicado al estudio de las J Pascual Barea, L Charlo artes literarias clásicas en el Renacimiento. En sus cuaBrea (coords.) tro epígrafes se han recogido los trabajos dedicados a Instituto tie Estudios Gramática, Retórica, Poética, Métrica y Prosodia y a Humanist icos Filología y Lexicología. Editorial Laberinto, CStCi Al frente del tercer volumen se ha colocado el títuAlcañiz, Madrid, 2002, 5 vols. lo general de Literatura ¡atina. En él han quedado aglutinados los trabajos dedicados a Poesía, Teatro, Episrolografía, Historiografía, Emblemática, Iconografía y Paremiología, El cuarto volumen se dedica al estudio de la pervivencía del mundo clásico. En sus cuatro epígrafes se recogen los trabajos de Traducción, Mitología, Poesía y Prosa vernáculas. Por último, el quinto volumen está dedicado, fundamentalmente, al estudio de la sociedad del Renacimiento. Sus cinco epígrafes son Sociedad y literatura, Filosofía y religión, Enseñanza, Medicina, Amor y concepto de mujer. Al término del último volumen aparecen las dos versiones del llamado «Man i tiesto de Alcañiz» en defensa de las lenguas clásicas: la aprobada por los trescientos participantes del Congreso en la sesión de clausura el 13 de mayo de 2000; y la remitida un año después, con el aval de más de ochocientas firmas, a SS MM los Reyes, al presidente del Gobierno, a la ministra de Educación y Ciencia y a otras autoridades ministeriales. • J . M M . M