El mago del norte

El mago del norte

Libros

Reseña literaria de "J.G. Hammann y el origen del irracionalismo moderno" por Isaiah Berlin.

Alfonso López Perona

Nueva Revista 056 de Política, Cultura y Arte, ISSN: 1130-0426

Difusiones y Promociones Editoriales, S.L.

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El libro es una descripción en prirepublicana, no con el análisis económera persona de la línea de pensamico. Reich, con sólidas bases académicas, nos hace reflexionar sobre los fimiento de una parte —la más radicalnes del Estado, y luego utiliza los medel partido demócrata, y de las limitadios económicos para potenciarlos. ciones que para las ideas suponen los También refleja el autor las dificulaparatos políticos únicamente guiados tades por las que atraviesan los sindicapor la realidad, que han perdido toda tos americanos y el interés del partido referencia al liderazgo y a la capacidad demócrata por conseguir su relanzade cambio. Pablo Díaz de Rábago. miento. Narra algunos episodios de enfrentamientos sindicales y de apoyo El mago del gobierno frente a las empresas, que desde su punto de vista han ganado del Norte demasiada fuerza y protagonismo en la vida política. Se queja el ministro de Isaiah Berlin Trabajo de la atención y el poder desJ. G. Hammann y el origen del mesurados que tienen en la estructura ¡nacionalismo moderno política actual los lobbies empresariales. Tecnos, Madrid Reich ve cómo poco a poco el am1997, 243 págs. bicioso programa de inversión en capital humano va siendo eliminado de la agenda del Presidente. Ya en el discurn la primera semana del paso de investidura, el autor tiene que sado noviembre nos llegaba emplear sus privilegiadas relaciones la triste noticia del falleciEcon Clinton para incluir alguna remiento de Isaiah Berlin (1909ferencia a dicho programa, puesto que 1997). Con él se extinguía un noble la redacción ha sido controlada por los linaje intelectual que ha incluido a economistas. figuras tan señeras del pensamiento Reich también incluye en el libro liberal como Raymond Aron, Friereferencias a su sacrificio personal, al dich von Hayek o Karl Popper. Tosepararse de su familia y asumir un trados ellos pertenecen a la misma trabajo con una dedicación casi absoluta. dición humanista y liberal defensoCuando Clinton se pone en manos de ra, frente a modas ideológicas y meun consultor para elaborar su prora falta de criterio, de los valores de grama de la reelección (uno que inclula razón, la libertad, el pluralismo ye solamente ideas previamente conideológico y el realismo político y trastadas mediante encuestas), muestra económico, que han marcado de su decepción. manera indeleble el pensamiento de funcionario de la administración prusiana, a la que aborrecía tanto la segunda mitad de este siglo. como a su cabeza visible, el Rey FeNacido en Riga, en el seno de derico el Grande, a quien no podía una familia burguesa judía, Berlín se perdonar su antirreligiosidad y frío vio obligado a emigrar a Inglaterra racionalismo, y para quien la eficacon el resto de los suyos a causa de cia y la razón de Estado se anteponíla revolución bolchevique. Tras reaan a la humanidad y a la riqueza de lizar brillantes estudios en Oxford, la diversidad histórica de los pueblos trabajó para el servicio exterior bribajo su gobierno. Hamann procedía tánico durante la Segunda Guerra de una familia pietista y fue educado Mundial, en Washington primero, y en la creencia de un Dios personal y en Moscú más tarde, al final de la en la exaltación de la emotividad reguerra. Allí conoció a la poetisa ligiosa. A lo largo de su vida rechaAkhmatova, con la que al parecer zaría el puritanismo característico de tuvo una breve, pero apasionada relos pietistas, si bien seguiría fiel al lación sentimental. Posteriormente, núcleo de pensamiento de esta secta se afincó en Oxford, desde donde luterana, inspirada —como lo fue en sus ensayos sobre el pensamiento de el mundo católico el jansenismo en Occidente llegaron a nuestros países. una lectura extrema de san Agustín. El libro que ahora comento, brillantemente traducido y prologado A partir de esta educación famipor Juan Bosco DíazUrmeneta Muliar, nuestro pensador desarrolló una ñoz, nace de una conferencia proferoz oposición al pensamiento de la nunciada en 1965 durante las Woodilustración, por lo que éste tenía de bridge lectures de la Universidad de racionalista y universalista, así como Nueva York. Esta edición incluye un a la metafísica católica, quizá por rainteresante estudio sobre las ideas y zones similares. En realidad, Finan valores románticos, en contraste con fue el último epígono de la doctrina los ilustrados, de DíazUrmeneta, a nominalista. Para él, las únicas fuenquien quizá solo se pueda reprochar tes de conocimiento válidas son la el uso de algún que otro vocablo osrevelación, la tradición y la expecuro o meramente incomprensible riencia. Dios es un poeta que habla, (¿qué les parece quiasmo, inexa través de la Naturaleza y de la Hishaurible o cimerio?). toria, al Hombre no pervertido por Johann Georg Hamann es un osel afán de racionalización. Concibe curo pensador alemán, natural de al ser humano como una unidad en Koenigsberg, amigo y coetano de la que aspectos racionales e irracioKant. Se ganó la vida como pequeño nales se integran sin fisuras. PrecisaSin duda, Hamann fue inspiramente, cualquier intento de supredor directo del movimiento literario sión de las pasiones que lleva a priviSturm und Drang, marcado por el legiar como facultad suprema (y exodio a las normas y caracterizado cluyeme) el análisis racional constipor el abandono al sentimiento y a tuye una auténtica automutilación, la pasión espontánea. Como hicieque suele degenerar en una perverron los cultivadores de esta corriente sión que impide el acceso a la verliteraria, Hamann enfatizó los orígedad. Por esa razón, Finan entendía nes irracionales del genio creador. que la doctrina de la Ilustración suÉste es un hábito divino, la manifesponía una disección de las capacidatación y el instrumento de un poder des humanas, en perjuicio de la missuperior. La genialidad es una enferma Naturaleza que pretendía estumedad divina que permite la unión diar. del cielo y la tierra, que se constituHamann participó de manera ye en altavoz de la divinidad. Estaoriginal y vigorosa en la polémica mos en este punto en el precedente planteada por Condillac acerca del inmediato y directo de la conceporigen del lenguaje. Frente a los que ción contemporánea del artista, caconcebían el lenguaje como hábito racterizada por una autoafirmación adquirido, creía que se trataba de un sin límites, así como por la exaltadon innato que, como señalaron ción de una libertad creativa irresposteriormente sus discípulos Hertricta. Ello dará origen a lo más creder y Jacobi, se va desarrollando ativo, y a la vez a lo más destructivo, progresivamente a la par que otras en el ámbito de la cultura de nuestra capacidades humanas. Para él, las época. Lo cierto es que su huella se palabras o símbolos son indisociahizo sentir sobre las generaciones sibles del pensamiento. Hamann, ferguientes, y ya en su época se le caliviente defensor de la originalidad, ficó de Mago del Norte, apelativo hizo un apasionado alegato en favor del que se sentía especialmente ordel mantenimiento de la letra H, gulloso. muestra de irregularidad y excepción Con todo, Berlín traza una crítia cualquier regla que pretendiese ca clara de las doctrinas de Hamann. moldear el lenguaje siguiendo un En efecto, como acertadamente sepatrón lógico. Señaló también que ñala al comentar la epistemología de contenido, forma, estilo y lenguaje éste, cierto nivel de generalización es no se pueden separar en la obra de necesario para que puedan existir arte, pues su identidad es indisolusímbolos, palabras y pensamientos. ble y orgánica. Atacar el pensamiento crítico y el entendida por oposición a toda eluanálisis racional es ir contra el miscubración tendente a encontrar Esmo proceso del raciocinio humano. tados perfectos y soluciones definitiEn realidad, Hamann es un fanático vas a los problemas humanos, radica que exagera los caracteres individuala mayor grandeza de la valiosa conles y específicos de cada hombre y tribución de Berlin a la filosofía de cada cosa, en detrimento de sus contemporánea. Alfonso López Pecaracterísticas comunes y de su unirona. versalidad. Su irracionalismo abonó posteriormente el irracionalismo político y social, al desacreditar la discusión basada en términos de principios inteligibles que, como expone Una consulta lúcidamente el filósofo de Oxford, de referencia son los únicos que pueden llevar a un aumento del acervo de nuestros Gómez Acebo & Pombo, conocimientos. No obstante, tamAbogados bién reconoce que Hamann ha heTeoría y práctica de las cho una positiva contribución al reprivatizaciones saltar aquellos aspectos de la vida Me GrawHill, Madrid humana que las ciencias y el racio1997, 444 págs. nalismo tienden a ignorar: los sentimientos y la fuerza de lo inconsciente y de lo irracional en el hombre. El confuso pensador prusiano encendió ebe saludarse sin reservas la la mecha de la gran revolución ropublicación de este libro, mántica y existencialista, cuyas conque marca un hito en el Dsecuencias aún no se han extinguimercado editorial español. Primero, do. porque es un verdadero tratado que En cualquier caso, este sugerente de manera exhaustiva analiza todos ensayo, dedicado a un pensador en los aspectos relevantes, tanto teórilas antípodas ideológicas de Berlin, cos como prácticos, relacionados es buena muestra de aquello sobre lo con la privatización de empresas púque giró su obra: la defensa del plublicas. En segundo lugar, porque es ralismo elevado a idea central y valor el manual más actualizado sobre el máximo del legado filosófico occitema, que incorpora no solo toda la dental. En esta característica, exexperiencia internacional sobre la puesta por John Gray en su ensayo materia, sino además la legislación y Isaiah Berlin, y en la antiutopía, experiencia española. Y en tercer lu